党同伐异

党同伐异【拼音】：dǎng tóng fá yì解释伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出处《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”示例读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。 ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》近义词结私营党、诛除异己、朋比为奸反义词无偏无坦、公正无私、不偏不倚语法作谓语、宾语、定语；用于书面语英文defend those who being to one's own faction and attak those who don't法文favoriser ses partisans et combattre les opposants俄文поддéрживать своих и нападáть на чужих成语故事西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设置了专门传授儒学的五经博士。到汉宣帝时由萧望之在黄家藏书楼进行一次大规模的儒学讨论。讨论中，儒生们把和自己观点一致的人作为同党去攻击那些观点不一致的人

成语“党同伐异”出自《后汉书·党锢列传序》，原文为：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”这一成语的形成，与汉代儒学内部的门户之争及政治上的党派倾轧密切相关，其字面意思是纠合同伙、攻伐异己，深层则指拉帮结派、排斥异见，是描述宗派主义与不宽容态度的典型词汇。

从历史语境来看，“党同伐异”集中体现了古代政治与学术领域的派系斗争。在汉代，儒学被定为一尊后，内部因经义解释不同而形成不同学派，如今文经学与古文经学之争。各派为争夺学术话语权与政治地位，往往集结同道，排斥打击异己学说，甚至将学术论辩上升为政治攻讦。至东汉桓灵时期的“党锢之祸”，清流士大夫与宦官集团之间的激烈冲突，更是将“党同伐异”的政治实践推向高潮，成为王朝衰败的重要内因。

在文化意义上，“党同伐异”揭示了人性中固有的群体偏见与排他倾向。它不仅是政治斗争的武器，也常见于学术、宗教乃至日常社会团体中。当人们固守自身立场或利益时，容易形成封闭的圈子，对持不同观点者进行非理性的贬斥与打压，从而阻碍思想的自由交流与社会的良性发展。这一成语因此成为批判狭隘门户之见、倡导包容并蓄的重要警示。

在当代社会，“党同伐异”的现象仍以不同形式存在。无论是网络社群中的“信息茧房”与语言暴力，还是某些领域内的派系对立与资源争夺，都可见其影子。它提醒我们，健康的公共讨论与社会进步需要超越简单的立场站队，尊重多元观点，通过理性对话寻求共识。尤其在全球化与价值多元的今天，克服“党同伐异”的心态，培养开放包容的文明素养，更具现实意义。

综上所述，“党同伐异”不仅是一个历史成语，更是一面映照人性弱点与社会矛盾的镜子。它深刻揭示了派系斗争的危害，并时刻警示后人：唯有摒弃非此即彼的对抗思维，以宽容与理性对待差异，才能促进学术的真知灼见与社会的和谐进步。这一成语跨越千年仍具生命力，正因其触及了人类社会组织中永恒而普遍的挑战。