体物缘情

体物缘情【拼音】：tǐ wù yuán qíng解释指诗赋的状物与抒情。出处语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”示例宋·潘若同《郡阁雅言·李远》：“李远～，皆谓臻妙。”近义词反义词语法作谓语、宾语；用于书面语

成语“体物缘情”出自南朝梁代文学理论家刘勰的《文心雕龙》，其原句为“体物为妙，功在密附；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”后经演变凝练，常以“体物缘情”或“缘情体物”并称。这一词语虽非严格意义上的四字成语，但在古代文论中作为核心观念被广泛探讨和使用，它高度概括了中国古典诗文创作，尤其是赋与抒情文学的重要美学原则与表现手法。

从语义上解析，“体物”意指细致入微地体察、摹写客观事物的形态与特质，追求刻画之工巧与形似；“缘情”则指依托、因循内心的情感，将主观情志作为创作的缘起与归宿。二者相结合，深刻揭示了艺术创作中主观情感与客观物象相互交融、彼此生发的关系。它强调创作并非对外物的机械复制，也非情感的赤裸宣泄，而是通过精妙观察捕捉物象，再以情感为纽带进行艺术提炼与升华，最终达到情境相生、物我合一的境界。

这一观念有着深厚的哲学与文艺渊源。它上承《诗经》的“赋比兴”传统，特别是“赋”的铺陈其事与“兴”的感物起情；同时也与魏晋以降“文的自觉”时代背景下，陆机《文赋》提出的“诗缘情而绮靡”一脉相承。刘勰将其系统化，使之成为评骘作品的重要标准。在创作实践上，汉大赋极尽“体物”之能事，铺排雕绘；而唐宋诗词则更多体现“缘情”与“体物”的完美融合，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，既精准刻画物态，又深刻寄寓了家国情怀，正是“体物缘情”的典范。

“体物缘情”理论的影响深远而广泛。它不仅指导了后世诗词、散文、绘画等诸多艺术领域的创作，更塑造了中国古典美学含蓄蕴藉、重意境、讲寄托的独特品格。与西方模仿说或表现理论相比，它更早地触及了主客观辩证统一的艺术规律。这一观念提醒创作者，卓越的艺术作品既离不开对外部世界细致入微的观察与把握，也离不开内心真挚深沉的情感投入，二者如水乳交融，方能产生触动人心的力量。

综上所述，“体物缘情”是中国古代文论中一个极具分量的核心概念。它简洁而深刻地概括了文学创作中处理物象与情感关系的根本方法，体现了中华民族在艺术创造上的独特智慧，至今对文学写作与审美鉴赏仍具有重要的启示意义。