伏节死谊

伏节死谊【拼音】：fú jié sǐ yì解释伏节：坚守节操而死；死谊：为情谊而死。指坚守节操，致死不相负。出处《汉书·讲葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣。”示例近义词反义词语法

“伏节死谊”是一个较为罕见的成语，其核心含义是指为了坚守节操、信守道义而不惜牺牲生命。从构词来看，“伏节”可以理解为坚守、持守气节，“死谊”则指为道义、情谊而死。这个成语与“舍生取义”、“杀身成仁”等传统思想一脉相承，深刻体现了中华民族重气节、尚道义的精神品格。它描绘的是一种极高的道德境界，即当个人生命与崇高的原则、承诺或情谊发生不可调和的冲突时，选择牺牲生命以成全大义。这种价值观在中国漫长的历史长河中，尤其在儒家思想的影响下，成为许多仁人志士毕生追求的理想。

该成语的精神渊源可以追溯至先秦时期。孔子有言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子亦提出：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些论述为“伏节死谊”的行为奠定了坚实的哲学基础。在古代社会，这种气节可能体现在多个层面：对国家与君主的忠诚，如文天祥抗元失败后宁死不降，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱；对朋友的信诺，如季札挂剑，心许亡友，虽人死而必践其诺；对理想信念的执着，如谭嗣同为变法而慷慨赴死，愿以鲜血唤醒国人。这些事例虽未必直接使用该成语描述，但其精神内核与之完全相通。

在具体的历史记载和文学作品中，“伏节死谊”的实例往往与忠臣、烈士、侠客的形象紧密相连。《史记》等史书中所记载的众多忠烈之士，如不惜触怒龙颜、以死谏君的诤臣，或守城不屈、以身殉国的将领，他们的行为都是“伏节死谊”的生动注脚。在一些古代笔记小说或戏曲中，那些为酬知己、为守诺言而付出生命的人物，也闪耀着这种精神的光芒。它超越了对个体生命的留恋，将道义、责任、情谊的价值提升至至高无上的地位，成为一种激励后人的强大精神力量。

然而，“伏节死谊”所代表的价值观也需置于具体的历史语境中辩证看待。在封建社会，其所维护的“节”与“谊”有时不免与“忠君”等时代观念绑定，可能包含一定的历史局限性。但剥离特定的时代外衣，其内核所强调的坚守原则、信守承诺、勇于担当、不畏牺牲的精神，至今仍具有积极的启示意义。它告诫人们，人生应有高于物质生存的追求，在关键时刻，为了正义、真理和崇高的情感，需要有坚守和牺牲的勇气。

综上所述，“伏节死谊”是一个承载着厚重道德与文化内涵的成语。它不仅是汉语词汇宝库中的一个组成部分，更是中华民族精神传统中的一个重要符号，象征着对气节与道义的终极坚守。在当今时代，理解这一成语，有助于我们汲取传统文化中的精神养分，培养正直、守信、有担当的品格，在面对重大抉择时，能够明辨是非，坚守内心的原则与底线。