一以贯之

一以贯之【拼音】：yī yǐ guàn zhī解释贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间～。 ★刘征泰《苏步青》近义词始终如一、有始有终、善始善终反义词虎头蛇尾、有始无终语法作谓语、状语、宾语；指自始至终

成语“一以贯之”出自《论语·里仁》，原文为：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”这段对话记录了孔子向弟子曾参（曾子）阐述自己的思想体系，强调其学说有一个根本原则贯穿始终。曾子在孔子离开后向其他弟子解释，这一根本原则便是“忠恕”。这一典故奠定了成语“一以贯之”的哲学基础，即用一条根本性的道理来贯通、统率整个思想或事物体系。

从语义层面分析，“一以贯之”中的“一”指代核心、根本的原则或主线，“贯”意为贯穿、连通，“之”则指代整个系统或过程。因此，该成语强调在复杂多元的事物中，抓住本质、坚持主线，使所有部分都服从于一个统一的准则。它既可用于描述思想理论的系统性，如儒家学说以“仁”或“忠恕”一以贯之；也可用于形容实践过程的连贯性，如在政策执行或个人修养中始终遵循同一标准。其内涵与“始终如一”“持之以恒”有相通之处，但更突出理论或逻辑上的整体性与一致性。

在历史文化语境中，“一以贯之”深刻体现了中国传统思维的整体观与一元论。儒家主张通过一个核心价值（如仁、义）来统摄伦理与社会秩序；道家则以“道”为宇宙万物的总根源；佛教华严宗讲“一即一切，一切即一”。这些思想都反映了“以一统多”的哲学倾向。该成语也因此成为形容学说体系严密、行为原则坚定的褒义表达，常用于学术、政治、管理等领域，强调在变化中保持定力，在多样性中坚持统一。

在现代社会的应用中，“一以贯之”具有重要的实践意义。在治理层面，它指代政策方针的稳定性和连续性，避免朝令夕改；在个人发展上，它倡导人生准则或理想信念的坚守，不为外物所惑；在企业管理中，它要求战略定位或核心文化的贯彻始终。值得注意的是，“一以贯之”并非提倡僵化不变，而是强调在把握根本原则的基础上灵活应对，即“万变不离其宗”。例如，中国特色社会主义建设强调“一以贯之”地坚持和发展马克思主义，同时与时俱进地推进实践创新。

总之，“一以贯之”不仅是一个历史悠久的成语，更是一种蕴含深刻智慧的思维方法与实践态度。它提醒人们，在面对复杂局面时，须抓住主要矛盾，坚守根本原则，以此贯通全局、实现整体协调。这一理念对构建系统思维、培养战略定力、促进文化传承与创新，至今仍具有重要的启示价值。