风树之悲

风树之悲【拼音】：fēng shù zhī bēi解释风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。出处唐·道宣《续高僧传·译经·释宝唱》：“临朝端默，过隙子思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。”示例逮其成长，事与心违，曷胜～，顾瞻松楸，未尝不流涕太息。 ★金·王若虚《赠昭毅大将军高公墓碣》近义词风树之感、风树悲、风木之悲反义词语法作主语、宾语；指父母亡故的悲伤

“风树之悲”是中国古代的一个成语，也常作“风木之悲”或“风树之叹”，其典故源自儒家经典《韩诗外传》。书中记载，孔子出行时，听见有人哭得极为悲伤，便上前询问。那位痛哭的人名叫皋鱼，他身着粗布衣服，在路旁哭泣。孔子问他为何如此悲痛，皋鱼回答道：“我有三大过失：年轻时为了求学而周游诸侯国，父母去世时未能侍奉在侧，这是第一个过失；我志向高远，但事业无成，无法以显赫成就荣耀父母，这是第二个过失；与朋友交情深厚却中途断绝，这是第三个过失。‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，岁月流逝永不回头，父母逝去再也无法见到。我希望从此告别世人（以谢其过）。”说完便憔悴而死。孔子听后，对弟子们说：“你们要引以为戒，这足以让人明白道理了。”于是，孔门弟子中有十三人辞别孔子，回家侍奉父母。这个故事的核心，尤其是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话，深刻表达了子女希望孝敬父母，而父母却已不在人世的巨大悲痛与遗憾。

这个成语的字面意思是：树想要静止不动，风却不停地吹拂；子女想要赡养父母，父母却已等不及而离世。它用自然现象作比，生动而沉重地揭示了人生中一种普遍且无法弥补的遗憾——孝心的延迟与亲人生死相隔的永恒矛盾。风象征着无情流逝的时间和无法抗拒的外在力量，而树则代表着子女奉养双亲的愿望。当愿望与现实冲突，便酿成了深切的悲哀。因此，“风树之悲”专门用来形容子女未能及时尽孝，待到父母亡故后追悔莫及的痛苦心情，充满了自责、哀恸与无尽的思念。

“风树之悲”所蕴含的情感，深深植根于中国以孝道为核心的传统文化之中。在儒家思想里，孝不仅是道德的根本，更是人生最重要的责任之一。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世时的奉养与尊重，与离世后的追思缅怀，共同构成了完整的孝道。然而，人生在世，常常因追求功名、事业或困于生计而奔波在外，容易忽略父母的年老与孤独，总以为来自方长。成语正是对这种心态的警醒，它提醒世人，尽孝须及时，陪伴要趁早，莫待“亲不待”时空留悔恨。这种情感跨越时代，在任何重视家庭与亲情的文化中都能引起强烈共鸣。

在文学与日常用语中，“风树之悲”是一个情感色彩极其浓烈的成语。它不同于一般的悲伤表述，特指这种与孝道和生死相关的、带有伦理沉重感的悔恨与哀思。古人诗词文章中常以此抒怀，如唐代诗人白居易的诗文中便渗透着类似的感伤。直至今日，它仍被用来表达对已故父母的深切怀念和未能完全尽孝的遗憾。在劝人孝敬父母、珍惜当下时光时，这个成语也常被引用，其警世意味历久弥新。它不仅仅是一个历史典故，更是一种深刻的生命教育，促使人们在繁忙的生活中驻足反思，珍惜与父母相处的每一刻。

总之，“风树之悲”以其凄美的意象和深刻的内核，成为了汉语中表达“子欲养而亲不待”这类遗憾的经典成语。它凝结了古人对生命、亲情与时间的哲学思考，是孝道文化一个凝练而动人的注脚。这个成语穿越千年，至今依然叩击人心，提醒着每一个为人子女者：爱别等待，孝在当下。在风吹树动的无常世间，把握住与至亲相伴的有限时光，或许才是避免这份永恒悲叹的唯一途径。