餐云卧石

餐云卧石【拼音】：cān yún wò shí解释指超脱尘世的隐逸生活。出处明·袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。”示例近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于隐居生活

“餐云卧石”是一个充满诗情画意与隐逸气息的汉语成语，其字面意思为“以云霞为餐，以山石为卧”。它并非直接描绘一种现实的生活状态，而是以一种高度浪漫和夸张的修辞手法，来赞颂隐士或修道者远离尘世喧嚣、寄情于自然山水之间，所过的清高绝俗、自由自在的生活。这个成语蕴含着中国传统文化中对自然美的深刻体悟，以及对超脱物外精神境界的无限向往。

从意象构成来看，“餐云”与“卧石”均属极具想象力的艺术表达。云，飘渺无定、洁净无瑕，在传统文化中常象征高洁、逍遥与变幻；石，坚实稳固、古朴天然，则代表着恒久、质朴与归真。将二者结合，生动勾勒出一幅人物与天地山川融为一体的画面：隐者徜徉于云雾缭绕的深山中，渴饮山泉，饥“餐”云霞，以天为幕，以石为榻，完全摆脱了世俗的物质依赖与礼法拘束，达到了物我两忘、天人合一的境界。这种生活虽不食人间烟火，却精神富足，体现了对物质享受的超越和对精神自由的极致追求。

该成语的文化渊源，深深植根于中国古代的隐逸文化与道家思想。自先秦以来，便有许由、巢父等隐士的传说。魏晋时期，社会动荡，玄学兴起，士人崇尚自然，追求个性解放，隐逸之风大盛。如“竹林七贤”便以放浪形骸、亲近自然来对抗虚伪的礼教。此后，历代文人、画家、僧道中，不乏向往并实践此种生活之人。因此，“餐云卧石”不仅仅是一个静态的描写，更是一种动态的文化理想与人生选择，是文人士大夫在仕途受挫或看透红尘后，所寻求的一种精神归宿与心灵慰藉。

在文学与艺术中，“餐云卧石”的意境得到了淋漓尽致的展现。唐代诗人常以此类意象入诗，如贾岛“倚杖望晴雪，溪云几万重”的闲适，李白“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”的飘逸，都与之神韵相通。在山水画里，我们更能直观看到这种意境：画面中往往有高士独坐于奇松怪石之下，或漫步于云海山径之间，意境空灵幽远。成语本身也常被用来题咏画作，或形容画家、诗人那超凡脱俗的气质与作品风格。

总而言之，“餐云卧石”这个成语，以凝练而优美的语言，浓缩了中华文化中崇尚自然、追求精神独立与自由的深厚传统。它是一扇窗口，让我们窥见古人与自然和谐共处的哲学智慧，以及他们在那份孤寂与清苦中所寻找到的、至为丰盈的精神世界。即使在现代社会，它依然能唤起人们对慢生活、对心灵净土的向往，提醒我们在繁忙的尘世中，保留一方可以“卧石”休憩、“餐云”涤心的精神家园。