色中饿鬼

色中饿鬼【拼音】：sè zhōng è guǐ解释比喻极其贪色的人。出处明·施耐庵《水浒传》第45回：“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”示例随着手中的权力增大，他日益成为～了。近义词反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

“色中饿鬼”是一句颇具贬义色彩的汉语成语，用以形容那些在情欲方面贪得无厌、行为放纵，如同饿鬼扑食一般的人。此成语由“色”与“饿鬼”两部分构成，其中“色”在此语境下主要指情欲、美色，“饿鬼”则源自佛教概念，指地狱中受饥饿之苦、永远无法满足的鬼魂。两者结合，形象地刻画了一种被欲望完全支配、不知餍足且品格低下的状态。

该成语的文化渊源深厚，与佛教思想在中国的传播密切相关。佛教将众生轮回之道分为六道，饿鬼道是其中之一，其中的众生因生前悭贪嫉妒，故受饥渴煎熬，见饮食则化为火焰，永无饱足之日。中国传统文化在吸收这一概念后，将其世俗化、文学化，用以比喻人类世界中某种贪婪至极、难以填满的欲望状态。“色中饿鬼”便是将这种对食物无止境的渴求，巧妙地移植到了对情欲的贪婪上，其批判意味十分尖锐。

在具体运用上，“色中饿鬼”常用于文学作品中，以刻画反面人物形象。例如，在明清小说里，那些见到美色便神魂颠倒、不择手段的纨绔子弟或邪淫之徒，常被作者斥为“色中饿鬼”。这个成语不仅描绘了其行为上的放肆，更深层地揭示了其精神世界的空虚与道德的沦丧。它超越了对一般好色之人的普通指责，强调的是那种深入骨髓、近乎病态的沉迷与索取，带有强烈的道德谴责色彩。

与一些中性或略带调侃的词汇（如“好色之徒”）相比，“色中饿鬼”的贬斥程度要深重得多。它近乎一种人格的定性，暗示对象已为欲望所异化，失去了基本的理性和廉耻，与畜生道无异。因此，在日常口语或严肃批评中，使用该词需要格外谨慎，因其攻击性极强，通常用于表达极度的鄙夷与愤怒。

总之，“色中饿鬼”不仅仅是一个描述情欲旺盛的词语，它是一个融合了宗教隐喻、道德评判与文化心理的复合体。它生动地反映了中国传统文化中对“节欲”、“修身”的强调，以及对纵欲无度行为的深刻警示。通过这个成语，我们可以窥见古人对人性弱点的深刻洞察，以及借助生动形象的语言进行道德教化的智慧。