老死牖下

老死牖下【拼音】：lǎo sǐ yǒu xià解释形容终其天年。出处《仪礼·士丧礼》：“死于适室，幠用敛衾。”郑玄注：“疾时处北牖下，死而迁之当牖下。”示例假若误出误入，那有罪的～，无罪的却命绝了囹圄刀锯之间。 ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“老死牖下”出自《左传·僖公二十三年》，原文记载晋国公子重耳（即后来的晋文公）流亡至齐国时，齐桓公厚待于他，并许配宗室女齐姜为妻。重耳安于逸乐，渐失复国之志，其随从谋士深以为忧，便聚集在桑树下商议如何劝说他离开。不料齐姜的侍女正在树上采桑，闻听此谋，归告齐姜。齐姜深明大义，为免消息泄露，竟杀侍女以灭口，并劝重耳不可耽于安乐，当思宏图大业。她对重耳言道：“行也！怀与安，实败名。”又进一步激励：“若何怀安？”其中更有一句：“民生在勤，勤则不匮。不可谓‘老死牖下’为安居也。”这里的“牖”指窗户，“牖下”即窗下，引申为家中、寻常居所。齐姜以此警示重耳，大丈夫若只贪图眼前安逸，终老于寻常家室之中，便是庸碌一生，辜负了自身的才志与使命。

从字面意义理解，“老死牖下”直译便是“在老家的窗户下面衰老直至死亡”，它生动描绘了一个人终其一生都固守在家乡或狭小天地里，未曾外出经历风雨、建立功业的生命状态。这一成语起初蕴含了明显的贬义色彩，与古代士人“修身、齐家、治国、平天下”的理想抱负形成尖锐对比。在春秋战国那个诸侯争霸、策士纵横的时代，有志之士多以周游列国、施展才干为己任，将“读万卷书，行万里路”乃至“立功异域”视为人生价值的体现。因此，“老死牖下”常被用来形容那些因循守旧、缺乏远大志向，或被困于狭小环境而未能有所作为的人生结局，带有惋惜甚至批评的意味。

随着时代变迁与文化语境演变，“老死牖下”的语义也发生了一定程度的延伸与分化。一方面，它仍保留着批评安于现状、不求进取的保守心态的用法，尤其在激励人奋发向上、开拓进取的语境中。另一方面，在远离战乱、社会相对安定的时期，尤其是在文人隐逸思想或道家哲学影响下，平静终老于家园有时也被视为一种恬淡自足、远离纷争的生活理想，其贬义色彩有所淡化。然而，在大多数文学和历史叙述中，它依然主要指向一种未能实现个人社会价值或人生抱负的平庸终局。

在文学作品中，“老死牖下”的意象常被用以烘托人物命运或抒发感慨。例如，在感叹英雄未路、才士不遇时，此成语能深刻传达出一种因环境所限、抱负成空的无奈与悲凉。它也与许多表达雄心壮志的成语如“志在四方”、“建功立业”等形成鲜明反衬，通过对比强化了人生选择与命运结局的主题。其核心在于强调人生不应局限于狭小的物理或精神空间，当有更广阔的视野与追求。

综上所述，“老死牖下”是一个历史悠久、意象鲜明的成语。它源于一个关乎抉择与激励的历史场景，生动刻画了终老乡里、未能施展抱负的生命形态。其内涵从最初的明确贬义，到后世产生些许 nuanced 的理解，始终关联着个人志向、人生价值与社会期望之间的张力。这个成语提醒人们，生命的广度与深度，往往与是否敢于突破“牖下”的局限紧密相连。即使在现代社会，它依然能引发关于人生规划、进取精神与安适生活之间如何平衡的思考。