白首为郎

白首为郎【拼音】：bái shǒu wéi láng解释慨叹虽有才能而至老不遇。出处《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。示例孤臣曾趣龙墀对，～只自伤。 ★宋·陆游《史院书事》诗近义词白首郎官反义词语法作宾语、定语；指怀才不遇成语故事西汉时期，汉武帝去巡视郎署，见到两鬓斑白的郎官颜驷，就问他何时为郎官。颜驷说汉文帝时就当郎官了，汉武帝问他为什么老而不遇？他说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，所以我至今还是一个郎官。”

成语“白首为郎”源自东汉时期的历史典故，其背后蕴含着仕途坎坷、怀才不遇的深沉感慨。这一成语的字面意思是指头发已经斑白，却仍担任着郎官一类较低的官职，常用来比喻一个人虽有才能，却因际遇不佳或时代局限，直到年老也未能获得应有的重用与高位，空留岁月蹉跎之叹。

该典故的具体出处可追溯至《汉武故事》及《后汉书》的相关记载。故事主角是东汉的颜驷，他在汉武帝时期担任郎官。据传，汉武帝有一次偶然来到郎署，见到一位须发皆白的老者，便询问其任职时间和缘由。颜驷回答道，自己历事文帝、景帝，直至当朝，已为郎官数十载。文帝好文而自己善武，景帝好老而自己当时尚年轻，如今陛下好少而自己已然年老，因此三世不遇，始终未得提拔。汉武帝听闻后深为触动，感慨其遭遇，于是提拔颜驷为会稽都尉。这个故事生动展现了个人命运与时代偏好之间的错位，以及古代官僚制度下人才埋没的无奈现实。

从文化内涵来看，“白首为郎”不仅是对个人宦海浮沉的写照，更折射出中国古代知识分子普遍面临的困境。在“学而优则仕”的传统中，士人往往将建功立业、报效朝廷作为人生理想，但其晋升之路深受帝王喜好、政治环境乃至机缘巧合的影响。颜驷的经历正是这种依附性命运的缩影——尽管具备才能，却因与历任君主的偏好不合，导致才华无法施展，年华空耗于微职之上。成语因而承载了古代文人对时光易逝、功业难成的焦虑，以及对伯乐难遇、识才不明的悲叹。

在后世的文学与语言应用中，“白首为郎”成为表达沉沦下僚、壮志未酬的经典意象。唐代诗人杜甫在《壮游》中写道“白首甘契阔”，虽未直接引用该成语，但其中蕴含的困顿情怀与之相通；宋代陆游等诗人亦常以类似意象抒发抗战抱负难展的苦闷。直至今日，这一成语仍被用于形容那些长期居于低位、未能实现抱负的才士，或在引申意义上，指代任何领域中长期努力却未获认可的状况，其情感色彩多以遗憾、同情为主。

综上所述，“白首为郎”作为一个历史悠久的成语，不仅记录了一段具体的古代轶事，更凝聚了中国传统文化中对人才际遇的深刻反思。它像一面镜子，映照出个人奋斗与时代洪流之间的复杂关系，提醒人们关注制度环境对人才发展的影响。其生命力历经千年而不衰，正是因为它触动了人类共通的、对价值实现与时间流逝的永恒感慨。