恶稔祸盈

恶稔祸盈【拼音】：è rěn huò yíng解释稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。出处《周书·武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”示例近义词恶稔贯盈、恶稔罪盈反义词语法作谓语、定语；形容人很坏

“恶稔祸盈”是一个汉语成语，读音为è rěn huò yíng。这一成语源于中国古代文献，其中“恶”指罪恶、恶行，“稔”原意为谷物成熟，引申为事物积累至满盈的状态；“祸”即灾祸、祸患，“盈”则表示满溢、充满。整体上，“恶稔祸盈”形象地描述了一个人作恶多端，罪行积累到极点，最终招致灾祸满盈、自取灭亡的结局。它强调罪恶的长期积累与必然的报应，蕴含深刻的道德警示意义。

该成语的出处可追溯至南北朝时期。在《周书·武帝纪下》中记载：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”这里用以抨击北齐政权背信弃义，恶行累积至祸患满盈。唐代文学家骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中也曾使用：“犹复包藏祸心，窥窃神器；君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。……加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。……若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。”文中虽未直接使用该成语，但“恶稔祸盈”的思想贯穿始终，谴责武则天恶行累积、祸患将至。后世文献如《旧唐书》等亦常引用，使其成为形容罪孽深重、报应临头的经典表达。

从语义内涵上看，“恶稔祸盈”不仅描绘了恶行的量变过程，更强调了质变的必然性。“稔”与“盈”二字生动体现出罪恶从滋生、积累到爆发的动态过程，暗示任何恶行若不悔改，终将像满载的容器一样溢满而溃。这一概念与中国传统文化中的“善恶有报”“天道好还”等思想一脉相承，反映了古人对于道德秩序与因果规律的坚定信念。在价值判断上，成语带有强烈的贬义色彩，常用于批判历史上的暴君、奸臣或现实中的极恶之人，警示世人止恶行善。

在语言应用方面，“恶稔祸盈”属于书面语，常见于历史评论、文学创作或正式论述中。例如，在评价隋炀帝的暴政时，可说其“恶稔祸盈，终致天下大乱”；在批判贪腐集团时，亦可形容其“恶行累累，已至恶稔祸盈之境”。与之意义相近的成语有“恶贯满盈”“罪大恶极”“十恶不赦”等，但“恶稔祸盈”更突出罪恶的渐进性与祸患的满盈状态，文学色彩较浓。反义词则包括“功德圆满”“行善积德”等，体现善行的正向积累。

总之，“恶稔祸盈”是一个凝结了历史智慧与道德训诫的成语。它通过简洁而富有画面感的语言，揭示了恶行累积与灾祸降临之间的必然联系，不仅在汉语词汇中占有重要地位，也为后世提供了深刻的行为镜鉴。在当代社会，这一成语仍具现实意义，提醒人们道德底线不可逾越，任何恶行都可能招致无法承受的后果。