手援天下

手援天下【拼音】：shǒu yuán tiān xià解释用手来援救天下。原比喻援救的工具和方法不对。后比喻以个人之力欲解救天下之危亡。出处《孟子·离类上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”示例夫社会之敝，极于今日，而欲以～，夫孰不知其难？ ★清·梁启超《吾今后所以报国者》近义词反义词语法

成语“手援天下”源自《孟子·离娄上》，其原文为“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”这一典故通过生动的比喻，阐述了儒家思想中关于原则性与灵活性的辩证关系。孟子在此处以“嫂溺援手”为例，说明在特殊紧急情况下，可以打破“男女授受不亲”的礼教常规，体现出权宜变通的智慧。然而，当面对“天下溺”即整个社会陷入混乱与危机时，则必须“援之以道”，即依靠正确的思想、制度与方法来拯救，而非仅凭个人力量或简单干预。成语的核心在于强调治理天下或解决根本性社会问题，需要依靠大道与体系化的努力，而非仅凭一己之手。

从哲学内涵来看，“手援天下”蕴含着深刻的治理智慧。它区分了“术”与“道”的层次：处理具体事务时可灵活应变（如“手援”），但解决宏观、根本性问题时，则必须依托于“道”——即正确的理念、制度与规范。这反映了儒家对“王道”与“德治”的推崇，认为社会的长治久安不能依赖个人的临时举措，而应建立在普遍的道德准则与健全的制度基础上。同时，这一思想也与道家“无为而治”、法家“以法为教”等理念形成对话，凸显了儒家对伦理秩序与社会规范的重视。

在历史语境中，“手援天下”常被引用以批判那些忽视根本、仅靠个人努力或表面手段试图解决复杂社会问题的倾向。例如，在朝代衰微时，若有统治者试图以权术或暴力强行维持秩序，而非推行仁政、改革积弊，便可能被讥为“欲手援天下”。反之，如汉初推行休养生息、唐太宗以“仁政”治国，则被视为“援之以道”的实践。这一成语因此成为政治 discourse 中衡量治理方略的重要标尺。

在现代社会，“手援天下”的思想仍具有启示意义。它提醒我们，面对全球性挑战如气候危机、经济失衡或公共卫生问题，不能仅依赖技术性修补或个别国家的孤立行动，而需寻求基于国际合作、科学理论与制度创新的系统性解决方案。同时，在个人层面，它告诫人们应避免“救世主”心态，认识到社会进步需要集体智慧与结构性变革，而非单纯依赖个人英雄主义。

总之，“手援天下”不仅是一个历史成语，更是一种蕴含东方哲学智慧的治理理念。它强调在复杂系统中，根本性问题的解决必须依托于“道”——即规律、原则与体系，而非仅靠“手”的即时干预。这一思想跨越时空，持续启迪人们对社会治理、伦理决策与宏观战略的深层思考。