布衣韦带

布衣韦带【拼音】：布衣韦带解释原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。出处《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”示例相府开筵，常聚些～。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第八回近义词白衣秀士反义词语法作主语、宾语、补语；借指穷困的书生英文scholars

“布衣韦带”是中国古代一个颇具文化意蕴的成语，其字面意思是指粗布制成的衣服和熟牛皮制成的腰带。这一成语最早可追溯至东汉史学家班固所著的《汉书·贾山传》，文中记载贾山上书汉文帝时提到：“夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。”这里的“布衣韦带”直接代指那些出身平民、生活简朴却注重品德修养与学问追求的读书人。因此，该成语的核心内涵并非单纯描述衣着朴素，而是借服饰之简来象征士人安贫乐道、刻苦自励的精神风貌，尤其特指那些尚未取得功名、处于社会底层的知识分子。

从历史背景来看，“布衣韦带”深刻反映了中国古代的社会结构与价值观念。在封建社会，服饰是身份等级的重要标志，绫罗绸缎多为贵族官僚所专属，而普通百姓只能穿着麻布葛衣。“韦带”即未经装饰的皮带，亦为平民常用。因此，“布衣”自先秦时期起就成为平民的代称，如《战国策》中便有“布衣之怒”的说法。将“布衣”与“韦带”并称，进一步强化了其指代平民阶层的属性，尤其侧重其中那些胸怀学识、以儒家道德为准则的寒门士子。他们虽无显赫出身与华服美饰，却秉持“穷则独善其身，达则兼济天下”的信念，成为维系社会文化传承的重要力量。

这一成语所承载的精神价值，与中国传统文化中推崇的“重德轻物”“安贫乐道”思想紧密相连。儒家经典《论语》赞颂颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，正是这种精神的典范。“布衣韦带之士”往往在清贫中坚守志节，发奋读书，以修身立德为本，将个人命运与家国理想相结合。历史上诸多名臣贤相，如西汉的朱买臣、三国时期的诸葛亮出山前，都曾经历过“布衣韦带”的岁月。他们以贫寒为砥砺，最终成就事业，成为后世楷模。因此，成语不仅形容生活状态的朴素，更蕴含着对内在品格与学识修养的高度肯定。

在文学与艺术领域，“布衣韦带”也成为常见的意象，用以烘托人物淡泊高洁的形象。诗词歌赋中，文人常以此自况或互勉，表达不慕荣利、专注修身治学的情怀。例如，唐代诗人王勃在《滕王阁序》中写有“勃，三尺微命，一介书生”，虽未直接使用该成语，但传递了相似的身份与心境。这种意象的反复出现，强化了中国文化中对“贫贱不能移”人格力量的推崇，使得“布衣韦带”超越了简单的服饰描写，升华为一种具有道德美感的文化符号。

时至今日，“布衣韦带”这一成语依然活跃于中文语境之中。它常被用来形容学者或知识分子甘于清贫、潜心钻研的品格，亦可用于赞誉那些虽处境平凡却志存高远、不坠青云之志的人。在现代社会，物质生活已极大丰富，但成语所蕴含的崇尚精神追求、轻视外在浮华的核心价值仍具有启示意义。它提醒人们，真正的尊严与力量源于内心的修养与学识，而非外在的装饰与地位。因此，“布衣韦带”不仅是历史文化的结晶，也是一种跨越时代的精神鞭策，持续激励着人们在任何环境中都能坚守本心、砥砺前行。