嫉恶好善

嫉恶好善【拼音】：jí è hào shàn解释嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。出处《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”示例～是我们的优良传统。近义词扬善去恶、疾恶好善反义词语法作谓语、宾语、定语；用于人的性格成语故事唐朝时期，唐太宗十分赏识敢于直言的王珪，他让王珪评论房玄龄、李靖、魏征等人。王珪回答：在治理国事操劳方面自己不如房玄龄；文武全才、出将入相比不上李靖；谏争方面比不上魏征，但在激浊扬清、嫉恶好善方面他要超过他们四人

成语“嫉恶好善”由“嫉恶”与“好善”两部分组成，意指憎恨邪恶，喜好善行。它源自中国古典文献，体现了儒家思想中对道德品行的核心追求。“嫉”在这里是憎恨、痛恨的意思，而非现代汉语中常见的“嫉妒”之义；“好”则读作 hào，意为喜爱、推崇。这个成语将对待善恶两种截然不同的态度紧密结合，形容一个人爱憎分明，具有强烈的正义感和道德立场。

从历史渊源来看，“嫉恶好善”的思想脉络可追溯至先秦典籍。虽然这一固定词组在早期文献中不常以完整四字形式出现，但其精神在《论语》《孟子》等经典中随处可见。例如，孔子强调“唯仁者能好人，能恶人”，孟子主张“羞恶之心，义之端也”，都倡导对善恶应有明确的价值判断与情感倾向。至唐代，史学家吴兢在《贞观政要》中明确使用了“嫉恶好善”一词，用以描述唐太宗任人唯贤、赏罚分明的治国态度，使其作为一个成语逐渐定型并流传后世。

在内涵上，“嫉恶好善”不仅是一种个人修养，更是一种社会责任感的表现。它要求人们不仅自身要向往并践行善良，还要对邪恶事物保持警惕与批判，敢于与之斗争。这种态度超越了独善其身的层面，蕴含着积极参与社会道德建设的担当精神。在中国传统文化中，它常与“刚正不阿”“爱憎分明”等品质相联系，是理想人格的重要组成部分，尤其为士大夫阶层所推崇，被视为君子必备的德行之一。

这一成语在历史长河中被广泛运用于评价人物品格。无论是古代的清官廉吏，如包拯、海瑞，因其铁面无私、打击奸恶而被赞许；还是近代的革命志士，为追求真理与正义奋不顾身，都体现了“嫉恶好善”的精神。它超越了简单的是非观，要求主体在行动上有所作为——对善行要积极学习、推广，对恶势力则要抵制、纠正。因此，它不仅是静态的道德标尺，更是动态的实践准则。

时至今日，“嫉恶好善”依然具有深刻的现实意义。在社会生活中，它鼓励人们坚持原则、维护公义，面对不公与腐败现象敢于发声。在个人层面，它引导人们培养明确的价值观，崇尚真善美，抵制假恶丑。当然，正确的“嫉恶”需以理性和法律为准绳，避免陷入盲目偏激；真正的“好善”则应知行合一，从自身做起。这一成语历经千年，仍闪耀着中华民族对正义与善良的不懈追求，是构建和谐社会不可或缺的精神资源。