遁世离群

遁世离群【拼音】：dùn shì lí qún解释犹言避世独处。出处《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”示例宝钗道：‘你既说“赤子之心”，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是～无关无系为赤子之心。’ ★《红楼梦》第一一八回近义词反义词语法作谓语、定语；用于隐居

“遁世离群”是一个源自中国古代文献的成语，由“遁世”和“离群”两个词语组合而成，整体上形容一个人主动逃避世俗社会，远离人群，过着隐逸独处的生活。这一成语不仅描绘了一种外在行为模式，更承载着深厚的文化内涵与哲学意蕴，反映了中国传统文化中对出世与入世、个体与社会关系的深刻思考。

从字义上分析，“遁世”意为逃避世间纷扰，常与隐逸思想相关联，如《易经》中便有“遁世无闷”的说法，指君子在不得志时能隐退而不感到苦闷；“离群”则直接指脱离人群，不参与社会交往。两者结合，强调的是一种彻底疏离社会常态的生活方式。这一成语的形成，与中国历史上长期的隐逸文化传统密不可分，尤其在道家思想和佛教影响下，许多文人仕宦在遭遇政治失意或对现实失望时，常选择归隐山林、寄情自然，以此寻求精神上的解脱与人格的独立。

在历史语境中，“遁世离群”的行为往往被赋予双重评价。一方面，它被视为一种高洁的品格象征，代表了对功名利禄的超越和对内心自由的坚守。古代如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸生活，便是这一境界的典范，其不为五斗米折腰、返璞归真的态度，历来为后世所称颂。另一方面，这种远离社会的行为也可能被批评为消极避世，缺乏儒家所倡导的“兼济天下”的社会责任感。例如，孔子虽赞赏“邦无道则可卷而怀之”的智慧，但更强调“鸟兽不可与同群”，主张在可能的情况下应积极入世、有所作为。

从哲学层面看，“遁世离群”体现了道家“无为而治”、顺应自然的思想，也与佛教中“出世”观念有相通之处。它不仅是外在行为的描述，更是一种内在精神境界的追求，即通过远离世俗喧嚣来实现心灵的净化与升华。然而，这种选择通常需要极大的勇气和坚定的意志，因为这意味着放弃社会认同与物质享受，面对孤独与自省的挑战。

在现代社会，“遁世离群”的内涵有所延伸。它不再局限于物理上的隐退，也可能表现为对浮躁社会风气的疏离、对过度社交的拒绝，或是在精神层面保持独立思考和内在宁静。例如，有人选择简化生活、减少无效社交，以专注个人成长或精神追求，这可视为一种当代意义上的“遁世离群”。然而，在高度互联的今天，完全脱离社会已几乎不可能，因此这一成语更多地启发人们如何在卷入与超脱之间寻找平衡，既不全然逃避社会责任，也不迷失于世俗洪流。

总之，“遁世离群”作为一个历史悠久的成语，不仅记录了古代隐士的文化选择，也持续引发人们对个体与社会、自由与责任关系的反思。它提醒我们，在纷繁复杂的现代生活中，保持一定的精神距离与独立思考，或许是维护内心世界完整与宁静的重要途径。