尤物移人

尤物移人【拼音】：yóu wù yí rén解释绝色的女子能移易人的情志。出处春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”示例乃知～，虽大智大勇不能免。 ★宋·罗大经《鹤林玉露》第12卷近义词反义词语法作谓语、定语；指女色的坏作用

成语“尤物移人”源自中国古代典籍《左传·昭公二十八年》，其原文记载为：“夫有尤物，足以移人。”此处“尤物”一词，原指特别优异的人或物，后多引申指美貌出众的女子；“移人”意为动摇、改变人的心志。该成语的整体含义是：绝色的女子或极其珍贵的事物，具有足以使人性情动摇、心志改变的强大影响力。它深刻揭示了外在美好事物对人心产生的强烈冲击，往往能使人迷失初衷，甚至改变行为与命运。

从历史语境来看，这一成语的出现与春秋时期的社会风貌密切相关。当时诸侯纷争，政治联姻与美色诱惑常交织于权力斗争之中，“尤物”往往被视为可能扰乱政局、祸及邦国的因素。例如，史书中常将夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒等视为“尤物移人”的典型，认为她们的魅力导致君王沉溺声色、荒废朝政，最终招致亡国之祸。这种观念虽带有古代“红颜祸水”的性别偏见，但也反映出古人对于欲望诱惑的警惕——即过度沉迷于外在美好，可能使人丧失理性判断。

在文化内涵上，“尤物移人”超越了单纯形容美色的表层意义，上升到哲学与伦理层面。儒家思想强调“克己复礼”，主张以道德修养抵御外在诱惑；道家则提倡“清心寡欲”，追求内在的平和。该成语恰恰成为这些理念的反面警示：当一个人面对极致的美好时，若缺乏自持之力，便容易陷入贪恋与执迷，从而偏离正道。唐代诗人白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，虽未直接使用该成语，却生动体现了“尤物”撼动帝王乃至历史进程的力量。

从语言演变角度看，“尤物移人”的运用逐渐扩展。明清小说中，它常被用来形容女子容貌对男子产生的致命吸引力，如《红楼梦》中贾宝玉初见林黛玉时“恍若神仙妃子”的震撼，亦可视为这一影响的文学化呈现。同时，成语的语义也有所泛化，现代使用中，“尤物”偶尔可指代极具吸引力的事物（如艺术品、科技成果），“移人”则强调其令人沉醉、忘我的特质。但核心始终不变：即某种极致存在对人精神世界的强烈干预。

时至今日，“尤物移人”仍具有鲜明的现实意义。在物质丰富、信息泛滥的时代，人们面对各种“尤物”——无论是消费主义塑造的奢华表象，还是网络时代虚浮的名利诱惑——更需警惕其“移人”之险。成语提醒我们：追求美好固然是人性之常，但应保持清醒的认知与节制，避免被外物所奴役。它既是对人性弱点的深刻洞察，也是对理性与自律的永恒呼唤，在喧嚣世界中保留着一份古朴而警策的智慧。