言扬行举

言扬行举【拼音】：yán yáng xíng jǔ解释根据德行和名声来选择人才。出处西汉·戴圣《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”示例那时用‘～’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第13回近义词反义词语法作谓语、定语；指根据德行和名声来选择人才

成语“言扬行举”源自中国古代典籍《礼记·文王世子》，原文为“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”其本意是指在古代选拔人才时，可以通过三种途径：凭借德行获得晋升（以德进），凭借政绩被推举（以事举），凭借言论见解被宣扬提拔（以言扬）。后来，这一短语逐渐演化为“言扬行举”，用以概括通过言论和行动两方面来评价、选拔和任用人才的标准，强调个人的言论（学识、见解）与行为（品德、实践）应当并重，且都能成为社会认可和举荐的依据。

这一成语深刻体现了中国传统人才观的核心思想。在古代社会，尤其是儒家思想影响下，选拔人才不仅看重其知识水平和言辞能力（“言扬”），更重视其道德品行和实际行动（“行举”）。孔子曾强调“听其言而观其行”，主张言行一致，反对空谈。“言扬行举”正是这一理念的制度化表达：一个人若只有华丽的言辞而无实绩或高尚品行，难以被真正举荐；反之，若仅有善行而缺乏表达与沟通能力，也可能无法充分展现其价值。因此，成语要求人才内外兼修，做到“言”能传播思想、发挥影响，“行”能脚踏实地、堪为表率。

从历史实践来看，“言扬行举”在中国古代的选官制度中有所体现，如汉代的察举制、魏晋的九品中正制以及隋唐以降的科举制，虽侧重不同，但大多兼顾对士人学识（通过考试或评议其言论著作）和德行（通过乡评、考察政绩）的综合评判。这一观念促进了古代社会对“德才兼备”理想的追求，鼓励士人既注重修养与学问，也关注实践与服务社会。成语也因此成为衡量个人社会价值的重要标尺，提醒人们言行相符的重要性。

在现代语境中，“言扬行举”依然具有积极的现实意义。它启示我们在人才培养、选拔和评价中，应避免单一标准，既要重视个人的知识水平、思维能力和表达能力（“言扬”），也要考察其道德品质、责任担当和实际贡献（“行举”）。尤其在教育、职场和社会舆论领域，这一成语倡导的全面评价观有助于纠正“重言轻行”或“重行轻言”的偏颇，促使个人注重自我完善，追求知行合一。同时，对于社会组织而言，建立兼顾“言”与“行”的机制，能更公正地发掘和任用真正有能力、有德行的人才。

总之，“言扬行举”不仅是一个历史成语，更是一种延续至今的文化智慧。它凝聚了古代中国对人才标准的深刻思考，强调言论与行动的统一，知识与德行的结合。在当今社会，这一观念继续提醒我们：一个人的价值，既在于其如何表达思想，也在于其如何践行理想；唯有言行相济、表里如一，方能获得社会的认可与举荐，实现个人与集体的共同发展。