累瓦结绳

累瓦结绳【拼音】：lěi wǎ jié shéng解释比喻没有用的言词。出处《庄子·骈拇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言词非乎？而杨墨是已。”示例近义词反义词语法作定语；指没用的言词

“累瓦结绳”是一个较为冷僻的汉语成语，其现代使用频率不高，但蕴含着深厚的文化意象与历史渊源。从字面直观理解，“累瓦”意指堆积瓦片，“结绳”则指缠绕或编织绳索。两者均是人类文明早期，在文字发明或普及之前，用于辅助记忆、记录事务的原始方法。因此，这个成语的核心寓意，常指向那些繁琐、累赘、缺乏效率甚至徒劳无益的记录或表述方式。

追溯其出处，该成语较早可见于《庄子·骈拇》篇。庄子在其文章中，常以生动的比喻阐述其哲学思想。他将儒家提倡的仁义礼智等道德规范与制度，比喻为人类附加的“骈拇枝指”（多余无用的脚趾手指），认为其违背自然本性。在相关的论述语境中，“累瓦结绳”与“窜句游心”等表述并列，用以形容那些堆砌辞藻、穿凿文句，使得思想表达反而变得臃肿晦涩、远离本真的行为。庄子主张“大道不称，大辩不言”，追求自然无为、直指本心的境界，故而用此成语来批判那些人为制造的、复杂化的语言与认知累赘。

从文化历史的角度看，“累瓦”与“结绳”本身是上古先民智慧的体现。结绳记事是文字诞生前重要的备忘手段，而瓦的堆叠也可能与早期的建筑或标记有关。但庄子将其组合并赋予贬义，其批判的焦点并非这些方法本身在原始阶段的实用性，而是指在更高的智慧与表达层面（如阐述“道”），若仍执着于类似这种零碎、机械、表面的堆砌与连结，便是舍本逐末。这体现了道家思想中对“简易”、“素朴”的推崇，反对过度的人为雕琢与形式主义。

在现代语境中，“累瓦结绳”的成语意义得以延伸。它不仅可以形容文章或讲话冗长啰嗦、不得要领，也可以比喻做事方法迂腐陈旧、效率低下，或是规章制度繁琐复杂、束缚实质。它提醒人们，无论是沟通、著述还是处理事务，都应追求清晰、简洁、直抵核心，避免陷入自我重复、形式堆砌的误区。尤其是在信息爆炸的当代，如何从海量、碎片化的“累瓦结绳”式的信息中提炼真知，更显其警示价值。

综上所述，“累瓦结绳”是一个源自道家经典、富含哲理的成语。它超越了其字面所指的具体古代技术，上升为对一切繁琐、冗余、低效之事的生动批判。理解这个成语，不仅能丰富我们的语言词汇，更能启发我们对表达方式与做事方法的反思，倡导一种返璞归真、追求实效的智慧。