私视使目盲

私视使目盲【拼音】：sī shì shǐ mù máng解释私视：为了私欲产生的偏见。偏私的看法，会使人看不清方向。出处《吕氏春秋·序意》：“夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂，三者皆私设，精则智无由公。”示例近义词反义词语法

“私视使目盲”这一成语，典出《韩非子·解老》。原文为：“目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓‘治人’者，适动静之节，省思虑之费也。所谓‘事天’者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：‘治人事天莫若啬。’众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。啬之谓术也，生于道理。夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退，而不服从道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。故曰：‘夫谓啬，是以蚤服。’” 其中虽未直接出现“私视使目盲”五字，但其核心思想被后人提炼概括为此成语，意指若怀有私心偏见去观察事物，就如同眼睛失明，无法看清真相与是非。

该成语蕴含着深刻的哲学与政治智慧。它首先指向认知层面的局限：当人们被个人利益、好恶或成见所蒙蔽时，其观察与判断便会严重失真。如同透过一层有色的、扭曲的镜片看世界，所见的并非客观实相，而是经过私心筛选和歪曲的幻象。在这种情况下，即使耳目功能健全，在认知实质上已是“盲”的。它告诫人们，公正、客观是正确认识事物的前提，一旦掺杂私欲，认知能力便会自我瓦解。这与中国传统文化中强调的“虚壹而静”、“涤除玄览”等追求心灵澄明、客观体认的修养功夫一脉相承。

其次，成语具有强烈的现实指向性，尤其在为政与执法领域。韩非子作为法家集大成者，其论述常着眼于君主与官吏的治国理政。若执政者凭借个人好恶、亲情关系或集团利益来察人断事、制定政策，必然会导致赏罚不公、决策失误，进而使国家陷入混乱与危险。所谓“偏听则暗”，此处的“私视”正是偏听的内在视觉表现。它警示权力持有者，必须摒弃私心，以法律和客观事实为准绳，方能明察秋毫，治理有序。这一思想对后世建立公正的官僚体系和法律制度产生了深远影响。

从更广义的人生修养角度看，“私视使目盲”也是一种普遍的处世箴言。在人际关系、工作判断乃至学术研究中，任何形式的先入为主、门户之见或利益羁绊，都会阻碍我们获得真知、做出正确抉择。它倡导的是一种超越自我局限、不断反省自身偏见、努力追求客观真理的精神态度。只有主动“去私”，才能让心灵的“眼睛”恢复清明，从而更准确地认识世界、理解他人。

综上所述，“私视使目盲”虽言简意赅，却浓缩了从认知哲学到政治伦理再到个人修身的丰富内涵。它跨越千年，至今仍是对所有渴望公正认知与正确行动者的持久提醒：私心是蒙蔽真理的第一道帷幕，唯有常怀自省，力求公允，方能避免陷入“心盲”的困境，在个人与社会生活中行走得更加清明与稳健。