楚囚相对

楚囚相对【拼音】：chǔ qiú xiāng duì解释形容人们遭遇国难或其他变故，相对无策，徒然悲伤。出处南朝·宋刘·义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（周顗）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相（王导）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”示例夫和妇～，血泪满襟臆。 ★明·徐复祚《红梨记忆友》近义词楚囚对泣反义词谈笑自若语法作宾语、定语；指无法解脱英文people lamenting a common fate成语故事公元316年，刘曜率军灭了西晋。司马睿在王导的拥护下在建康建立了东晋王朝。一些贵族及大臣每当天气晴朗时到建康城外的新亭饮酒，武城侯周凯发感慨引发大家都哭了起来，丞相王导说要收复神州，不能像楚囚那样相对哭泣

“楚囚相对”是一个源自《左传》的成语，原指春秋时期楚国俘虏在异国他乡相对而泣的境况，后用以比喻人处于困境中束手无策、相对悲叹的无奈状态。这个成语不仅承载着深厚的历史文化内涵，也反映了中国古代社会对命运与处境的深刻思考。它由“楚囚”和“相对”两部分组成，其中“楚囚”特指楚国被俘之人，“相对”则强调彼此面对时的哀伤与无助，整体形象地描绘了人在逆境中的集体悲情。

成语的典故可追溯到公元前584年的春秋时期。据《左传·成公九年》记载，楚国大夫钟仪在战争中被郑国俘虏，后转送至晋国。在晋国，钟仪虽身为囚徒，却始终保持着楚国的服饰和礼仪，并弹奏楚国的音乐，表达对故国的思念。晋景公听闻此事后，感佩其忠贞，将他释放回国。后来，人们用“楚囚”泛指处境困顿之人，而“楚囚相对”则引申为多人共同陷入困境时，只能相对哀叹、无力改变的状况。这一典故体现了古代士人对气节与乡土的坚守，同时也暗含了对命运无常的感慨。

在历史演变中，“楚囚相对”的含义逐渐扩展，不再局限于战争俘虏的场景，而广泛应用于文学和社会生活。例如，在魏晋南北朝时期的文学作品中，文人常以此成语抒写乱世中的飘零与悲愤；唐宋诗词中，它也成为表达离愁别绪或国家衰微的意象。从文化角度看，这个成语折射出中国传统文化中对“困顿”与“抗争”的辩证思考：一方面承认逆境中的无力感，另一方面又隐含对坚守本心、不忘根源的推崇。它提醒人们，在困难面前，哀叹虽属自然，但更应寻求突破之道。

在现代汉语中，“楚囚相对”的使用频率虽不及一些常用成语，但其形象依然鲜活。它常用于形容团队或群体在面临重大挑战时，陷入消极被动、缺乏行动力的状态。例如，在经济危机或社会变革中，若人们只知抱怨而不思进取，便可能被批评为“楚囚相对”。这个成语带有一定的批判色彩，警示人们避免沉溺于悲观情绪，而应积极寻找解决之道。其现实意义在于鼓励人们在逆境中保持清醒，既要正视困难，又要主动寻求转机，避免陷入集体性的无助循环。

总之，“楚囚相对”是一个富含历史底蕴和哲学意味的成语。它从古老的战争叙事出发，逐步演化为对人生处境的普遍隐喻，深刻揭示了人类在困境中的心理状态。通过了解这个成语，我们不仅能领略中国古代语言文化的魅力，还能从中汲取智慧：在面对挑战时，与其相对悲叹，不如奋起行动，方能打破困局，迎接新生。