杨雀衔环

杨雀衔环【拼音】：yáng què xián huán解释以之为报恩典实。出处南朝·梁·吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。示例近义词杨生黄雀反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事东汉弘农人杨宝少年时曾经救过一只受伤的小黄雀，小黄雀伤好后飞走了。后来有一个黄衣童子送来四枚白玉环给他，并对他说他的子孙将来会很有出息，登上三公之位

成语“杨雀衔环”源自中国古代一则著名的报恩故事，其典故最早见于南朝梁代吴均所著《续齐谐记》。故事讲述东汉弘农人杨宝九岁时，在华阴山北见到一只受伤的黄雀坠地，被群蚁所困。杨宝心生怜悯，将黄雀带回家中悉心照料，用黄花喂养百余日，待其羽翼丰满后放飞。当夜，杨宝梦见一黄衣童子前来拜谢，自称是西王母使者，感谢救命之恩，并赠予四枚白玉环，预言其子孙将如白环般洁白高贵，世代位列三公。后杨宝子孙杨震、杨秉、杨赐、杨彪果然连续四代官至太尉，德业昭彰，应验了“衔环”报恩的预言。

这一典故在流传过程中，常与“结草”报恩的故事并称，形成“结草衔环”这一复合成语，用以比喻至死不忘感恩图报。成语中“杨雀”指杨宝所救黄雀，“衔环”则象征衔来玉环以报恩德的行为。故事深刻体现了中国传统文化中“善有善报”的伦理观念与因果思想，强调施恩不望报与知恩必报的双重美德。它不仅是个人品德修养的典范，也反映了古代社会对家族延续与道德传承的重视，将自然界的动物行为拟人化，赋予其道德象征意义。

从文化内涵看，“杨雀衔环”承载着儒家“仁爱”思想与道家“报应”观念的融合。杨宝对弱小生命的无条件救护，体现了“恻隐之心，仁之端也”的儒家精神；而神话式的报恩结局，则带有道家“天道无亲，常与善人”的教化色彩。这一成语在后世文学作品中常被引用，如《醒世恒言》《聊斋志异》等小说中均可见其影响，成为表达感恩主题的经典意象。同时，故事中白玉环作为象征物，既暗示了品德如玉的儒家理想，也暗合了古代玉文化中“环”象征圆满、循环的哲学意味。

在当代语境中，“杨雀衔环”的使用虽不及“结草衔环”普遍，但其核心意义仍具有生命力。它提醒人们珍视善意之举的可贵，弘扬知恩感恩的传统美德。与西方类似传说（如《伊索寓言》中蚂蚁报恩鸽子）相比，这一典故更注重道德传承的家族性与延续性，展现出中国传统文化特有的伦理维度。成语所蕴含的动物报恩母题，也反映了古人追求人与自然和谐共处的朴素生态意识，至今仍能引发关于生命尊重与道德回报的思考。