居敬穷理

居敬穷理【拼音】：jū jìng qióng lǐ解释自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。出处宋·朱熹《朱子语类·学三》：“学者工夫，唯在居敬穷理二理。”示例学者～，二者皆法先王而已。 ★《清史稿·刘原渌传》近义词反义词语法作宾语、定语；用于处世

成语“居敬穷理”源自中国古代儒家思想体系，尤其与宋明理学的学术传统密切相关。这一概念最早可追溯至《礼记·大学》中“修身以道，修道以仁”的伦理理念，但真正将其提炼为明确学术范畴的，是宋代以降的理学家。其中，朱熹作为集大成者，在《朱子语类》等著作中系统阐述了“居敬”与“穷理”二者相辅相成的修养与认知路径。该成语凝聚了儒家对道德实践与知识探索的双重追求，成为后世士人治学修身的核心准则之一。

“居敬”强调内在心性的持守与专注，要求个体在日常生活中保持庄重虔敬的态度。这里的“敬”并非仅指对外在礼仪的遵从，更侧重于内心状态的专一与警觉，如朱熹所言“主一无适”，即心思凝聚、不散乱。通过“居敬”，人可以收敛放逸之心，培养沉静稳重的品格，为道德实践奠定心理基础。这种修养方式与儒家“慎独”“诚意”等理念一脉相承，旨在通过持续的内省达到心境澄明、私欲克制的境界。

“穷理”则指向对外在事物本质与规律的深入探究，体现了儒家格物致知的认识论追求。所谓“穷”，即穷尽、彻底探索；“理”既指事物运行的自然法则，也涵盖人伦社会的道德原理。朱熹主张通过读书、观察、思考等方式逐步积累知识，最终贯通天下万物之理。这一过程不仅需要智力上的努力，更需以“居敬”所培养的专注严肃心态为前提，避免陷入主观臆断或浮躁浅尝的误区。

在儒家视野中，“居敬”与“穷理”并非割裂的两种功夫，而是相互依存、彼此促进的统一体。朱熹明确指出：“居敬穷理，二者不可偏废。”一方面，“居敬”为“穷理”提供精神支撑，使人在探究知识时保持澄澈专注；另一方面，“穷理”又能反哺“居敬”，通过明理进一步提升道德自觉。这种互动关系体现了儒家“知行合一”的实践智慧，将内在修养与外在求知紧密结合，形成完整的成德成才之道。

“居敬穷理”的思想对后世产生了深远影响。它不仅成为宋明理学教育体系的核心方法，也渗透至传统社会的科举教育、书院讲学乃至日常伦理实践中。明清时期的学者如王阳明虽对“穷理”路径有所调整，但仍重视“敬”在心性修养中的作用。直至近代，这一理念依然被许多思想家视为融合道德与科学的传统文化资源。今天，在探讨中华优秀传统文化创造性转化时，“居敬穷理”所倡导的专注态度与求真精神的结合，仍能为现代人的学习与修身提供启示。