政由己出

政由己出【拼音】：zhèng yóu jǐ chū解释政令由一己发出。指把持大权，独断专行。出处《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”示例独有为贵大臣告者，台阁之上，～，龙行虎步，高下在心。 ★章炳麟《为民报封禁事移让日本内务大臣平田东助书·三近义词独断专行反义词语法作宾语、定语；指独断专行

“政由己出”是一个源自中国古代历史典籍的成语，其字面含义为“政令由自己发出”，形象地描绘了一位统治者或领导者独揽大权、亲自决定和颁布所有政策法令的状态。这一成语蕴含着权力高度集中的治理模式，通常带有一定的批判色彩，暗示了专制独断、不容他人置喙的统治风格。它既是对历史现象的精准概括，也是对中国传统政治文化中权力运作方式的一种深刻反思。

从历史渊源上看，“政由己出”的典故可追溯至汉代司马迁所著的《史记》。在《项羽本纪》中，司马迁评价项羽时写道：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”这里的“政由羽出”即指秦朝灭亡后，项羽凭借其军事强势，独揽分封诸侯、号令天下的大权，一切政令皆由其个人意志决定。这一描述生动刻画了项羽作为霸主的专断性格，也为后世提供了这一成语的雏形。随后，在《汉书·杜周传》中亦有“政由己出”的明确记载，使其逐渐固定为成语，用以形容君主或权臣大权独揽的局面。

深入分析该成语的内涵，其核心在于强调权力的绝对集中与个人意志在决策中的支配地位。在传统帝制时代，“政由己出”往往与皇权至上相联系，尤其是在强势君主统治时期，如秦始皇、汉武帝等，他们事必躬亲，朝政大事皆决于己手，形成所谓“乾纲独断”的局面。这种模式虽能提高决策效率，避免政出多门导致的混乱，但也极易因个人局限、偏听偏信而引发失误，甚至导致朝纲紊乱、民不聊生。因此，该成语在历史评价中常与“刚愎自用”“独断专行”等负面词汇关联，警示权力失衡的危害。

在文化意义上，“政由己出”反映了中国古代政治哲学中关于权力分配的深刻思考。儒家思想倡导“为政以德”，强调君主应听取贤臣建议，如《论语》中“君使臣以礼，臣事君以忠”的互动关系；而法家则倾向于强化君权，主张“独制于天下而无所制”。成语“政由己出”恰处于这两种理念的张力之中，它既是现实政治中君主权威的体现，也被视为背离理想“王道”的“霸道”行为。历代史家常以此批评那些忽视民意、排斥忠良的统治者，如对隋炀帝、明朝万历皇帝等历史人物的评价中，便常暗含此意。

时至今日，“政由己出”这一成语仍具有现实启示。在现代组织管理或团队协作中，若领导者过于集权、不倾听成员意见，便可能陷入“政由己出”的困境，导致决策失误、团队活力丧失。因此，该成语常被引为警示，倡导民主协商、集体决策的重要性。它不仅是一个历史词汇，更是一种文化镜鉴，提醒人们平衡权力与责任，在发挥领导作用的同时，注重集思广益，避免因个人专断而阻碍发展。纵观其演变，从历史批判到现代反思，“政由己出”始终是中国人对权力本质思考的鲜活注脚。