披文握武

披文握武【拼音】：pī wén wò wǔ解释握：把握。指人兼有文武之才。出处元·周德清《满庭芳·看岳王传》：“披文握武，建中兴庙宇。”示例近义词反义词语法

成语“披文握武”源自中国古代对人才全面素养的高度推崇，其字面意思为“身披文采，手握武艺”，形象地描绘了一个人既能精通文学经典、具备治国理政的智慧，又能娴熟掌握军事技能、拥有安邦定国的勇力。这一成语凝聚了中华文化中“文武双全”的理想人格追求，体现了传统社会对复合型人才的期待。其渊源可追溯至先秦时期，《礼记·曲礼》中已有“文武之道，一张一弛”的论述，而汉代以后更将“出将入相”视为士人的最高成就。“披文握武”不仅强调个人能力的全面性，更深层地反映了儒家思想中“内圣外王”的实践路径，即通过修养文德与锤炼武备来实现个人价值与社会责任的统一。

在历史语境中，“披文握武”常被用于赞誉那些在文武领域皆有建树的杰出人物。例如三国时期的曹操，既作为诗人开创“建安风骨”，留下《蒿里行》等悲天悯人的诗篇，又作为军事家指挥官渡之战等经典战役；南宋的辛弃疾亦是典型，其词作豪放激昂，充满爱国情怀，同时他青年时期曾率义军抗金，展现出卓越的军事胆识。这些历史人物的人生轨迹，生动诠释了“披文握武”的现实形态。古代科举制度虽以文章取士，但唐代曾设武举，宋代以后更强调“以文驭武”，使得许多文人将领在边疆战场与治国朝堂间穿梭，这种社会机制进一步强化了“文武兼备”的价值取向。

从文化内涵来看，“披文握武”超越了简单的技能叠加，它蕴含着中国哲学中“阴阳相济”“刚柔并重”的辩证思维。文与武并非对立，而是相辅相成的统一体：文以载道，赋予行动以智慧与方向；武以卫国，为文明传承提供安全保障。如《尚书》所言“武以戡乱，文以守成”，二者在治国平天下中缺一不可。这种思想也体现在古代教育体系中，儒家“六艺”礼、乐、射、御、书、数即包含了文武兼修的内容，士人既要学习典籍礼仪，也需掌握射箭御车等军事技能。因此，“披文握武”实际上是一种整体性的人生哲学，强调通过内在修养与外在事功的平衡，达到个人与社会的和谐。

在当代社会，“披文握武”的核心理念仍具有重要的启示意义。它鼓励现代人在专业化发展的同时，注重综合素质的提升——既培养人文素养与创新思维（“文”），又锤炼实践能力与坚韧意志（“武”）。在教育领域，这与“德智体美劳全面发展”的教育方针相通；在人才培养上，则呼应了跨学科、复合型人才的需求。此外，该成语所倡导的平衡智慧，对于处理个人生活中理性与激情、思考与行动的关系，乃至国家发展中文化建设与国防建设并重的战略，都提供了深刻的文化参照。作为一种精神遗产，“披文握武”不断提醒我们：真正的卓越，在于多种能力的融合与升华。

值得注意的是，“披文握武”在语言使用中多带有褒义色彩，常见于历史评价、文学赞颂或对杰出人物的期许之中。与之意义相近的成语有“文武双全”“允文允武”“文韬武略”等，但“披文握武”因其生动的动作描绘（“披”与“握”）而更具形象感染力。通过对这一成语的梳理，我们不仅能窥见中国传统的人才观与价值观，更能从中汲取关于个人成长与社会责任的永恒智慧。它如同一座文化的桥梁，连接着古人对完美人格的构想与今人对全面发展的追求，在时代变迁中持续闪耀着智慧的光芒。