扬清厉俗

扬清厉俗【拼音】：yáng qīng lì sú解释发扬清操，激励世俗。出处《梁书·处士传·诸葛璩》：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“扬清厉俗”是一个含义深刻、颇具文化底蕴的汉语成语。它由“扬清”和“厉俗”两个部分组合而成，整体上表达了激浊扬清、整饬风俗，以促使社会风气向善向好的积极思想。这个成语通常用于描述一种强有力的社会倡导或政治举措，旨在表彰清廉、弘扬正气，同时严厉革除不良习俗，从而推动整个社会文化与道德水准的提升。其核心精神在于“破旧立新”，既包含建设性的弘扬，也包含批判性的整肃，两者相辅相成，共同致力于营造一个更加清正、健康的社会环境。

从语义构成上分析，“扬清”意为“宣扬清廉、高洁的事物”，引申为弘扬一切光明、正直、美好的品行与风尚。这体现了中华文化中对于“清”这一价值范畴的高度推崇，如清廉、清正、清明等，均被视为个人修养与社会治理的理想境界。而“厉俗”中的“厉”，本有“磨砺、严厉整治”之意，“俗”则指风俗、习气。“厉俗”即指对粗陋、败坏的社会风气进行严厉的整饬与革新，使之归于醇厚。因此，整个成语蕴含着一种积极有为的改造精神，不满足于现状，而是主动介入，引导社会风尚朝着更高的道德标准发展。

该成语的渊源与中国古代德治与教化传统密切相关。自先秦以来，儒家思想就特别强调“移风易俗”的重要性，认为优良的社会风气是政治清明、国家长治久安的基础。历代有作为的政治家、思想家，都将整顿风俗视为治国要务。例如，东汉时期注重名节教化，宋代士大夫倡导“先天下之忧而忧”的襟怀，都可以看作是“扬清厉俗”思想在不同时代背景下的实践。它并非简单的道德说教，而是常常与具体的制度、律令（如表彰孝廉、惩处贪腐、颁布教化条令）相结合，试图通过自上而下的倡导与自下而上的响应，实现社会风气的整体净化。

在历史应用中，“扬清厉俗”常出现于官方文书、大臣奏议或史家评述之中，用以称颂那些致力于社会改革的君主或官吏。例如，史书可能会记载某位地方官到任后，“扬清厉俗，吏民畏爱”，意指他表彰清官廉吏，打击歪风邪气，使得官场肃然、民风改善。这种评价往往意味着其治理取得了显著成效，不仅解决了表面的治安或经济问题，更触及了深层次的文化与道德建设。

时至今日，“扬清厉俗”这一成语依然具有强烈的现实意义。在当代社会，它鼓励我们积极弘扬社会主义核心价值观，表彰道德模范与先进事迹，传播正能量（此为“扬清”）；同时，也要勇于直面并严厉批判各种社会丑恶现象、陈规陋习和腐败行为，通过法治与德治相结合的方式，持续推动社会风气的纯净与进步（此为“厉俗”）。它提醒我们，精神文明的建设是一个需要不断倡导、也需要不断砥砺的过程。

总而言之，“扬清厉俗”不仅是一个描述社会改造行动的成语，更承载着中华民族对于理想社会秩序的持久追求。它体现了行动与理想、批判与建设的统一，强调通过积极的倡导与坚决的整肃，双管齐下，最终达到净化风气、提升民德、促进社会和谐发展的崇高目标。理解并践行这一成语的内涵，对于个人修身、社会治理乃至国家文化建设，都提供了宝贵的历史智慧与行动指引。