守道安贫

守道安贫【拼音】：shǒu dào ān pín解释坚守正道，安于贫困。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。出处《旧唐书·王及善等传赞》：“守道安贫，怀远当仁。”示例近义词安贫守道反义词语法作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变

“守道安贫”是一个蕴含着深厚中华文化底蕴的成语，它由“守道”与“安贫”两个部分有机组合而成。从字面理解，“守道”意指坚守道德准则、人生理想或信仰原则；“安贫”则指安于贫困的生活境遇，不因物质匮乏而动摇心志。二者结合，生动勾勒出一种高尚的人格境界：即在清贫的物质条件下，依然能坚定不移地持守内心的道义与精神追求，彰显了精神价值对物质条件的超越。这一成语与“安贫乐道”意义相近，共同成为儒家思想乃至中国传统文化中君子人格的重要写照。

追溯其思想源流，“守道安贫”深深植根于先秦儒家学说。孔子曾赞誉弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这正是“安贫乐道”的典范，强调了在贫困中持守道义所带来的内心愉悦与充实。孟子进一步阐发了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，其中“贫贱不能移”与“守道安贫”的精神内核完全一致。这种思想并非鼓励消极地忍受贫困，而是倡导将道德修养与精神追求置于物质享受之上，体现了儒家对理想人格的崇高定义。

在历史的长河中，“守道安贫”的精神塑造了无数仁人志士的风骨。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园，在“环堵萧然”的清苦生活中，创作出流传千古的诗篇，守住了其自然本真的人生之“道”。明代学者宋濂在《送东阳马生序》中，以自身早年借书抄录、负箧曳屣求学的艰难经历，阐述了专心向学、以苦为乐的态度，亦是这一精神的实践。他们并非没有改善处境的能力，而是在道义、气节与物质利益之间，毅然选择了前者，其人格光辉因此穿越时代，至今令人景仰。

深入剖析，“守道安贫”蕴含着辩证的哲学智慧。它并非推崇贫困本身，而是强调在客观条件有限时，人应如何自处。其核心在于“守道”是目的，“安贫”是因守道而呈现的一种坦然状态。它倡导的是一种内在的定力与韧性，即在任何环境中都不放弃原则、不迷失方向。这种精神鼓励人们在逆境中磨砺意志，将困苦视为修养心性的契机，从而获得超越物质的精神自由与强大内心。这与单纯提倡禁欲或消极认命有着本质区别。

时至今日，“守道安贫”的成语依然具有重要的现实意义。在物质生活日益丰富的现代社会，它提醒我们警惕消费主义和拜金思潮的侵蚀，反省人生的终极价值所在。它并非要求人们刻意追求清贫，而是倡导在追求物质成功的同时，不应舍弃道德底线、职业操守和理想追求。无论是学者坚守学术诚信，还是官员廉洁奉公，或是普通人在岗位上恪尽职守，其中都蕴含着“守道”的现代诠释。在面对诱惑与压力时，保持内心的纯净与原则的坚守，正是这一古老智慧赋予当代人的宝贵启示。

综上所述，“守道安贫”不仅是一个历史成语，更是一种穿越时空的文化精神与价值取向。它体现了中华民族重视气节、崇尚道德、追求精神升华的优良传统。在纷繁复杂的现代社会中，重温这一成语的内涵，有助于我们平衡物质与精神，在坚守正道中实现人生的真正价值与内心的持久安宁。