孤家寡人

孤家寡人【拼音】：gū jiā guǎ rén解释古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。出处《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”示例到了今日，云岫竟变了个～了。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回近义词称孤道寡反义词左右逢源歇后语皇帝不称皇帝；三年没人登门槛语法作宾语；指孤立无助的人英文a person in solitary splendour日文ひとりぼっちになって大衆(たいしゅう)から浮き上がる。孤立無援俄文одинóкий человéк

“孤家寡人”这一成语，在现代汉语中通常用来形容那些脱离群众、孤立无援的人。它常带有一定的批评或自嘲意味，指某人因主观或客观原因，处于无人支持、形单影只的境地。这个词语的构成非常直观，“孤”与“寡”在古代皆为君主自称的谦词，本有尊贵之意，但与“人”结合后，其含义发生了转化，强调的是孤立状态而非尊贵身份。

该成语的渊源可以追溯到中国古代的君主制度。在先秦时期，“孤”和“寡人”是诸侯王的常用自称，如《孟子·梁惠王上》中便有“寡人之民不加多”的记载。这里的“孤家”与“寡人”是谦称，意为“寡德之人”，用以表示自谦，并非指实际上的孤独。然而，随着中央集权制度的强化，尤其是到了后世，帝王日益成为高高在上的权力核心，与臣民的距离越来越远。这种绝对的、孤独的权力顶峰状态，使得“孤家寡人”一词逐渐衍生出了“孤立者”的内涵，用来描述那种虽居高位却众叛亲离的处境。

从历史演变来看，“孤家寡人”含义的转变，深刻反映了社会观念与政治现实的变迁。其词义从一种礼仪性的谦辞，演变为对孤立状态的现实描述，这一过程本身也折射出对专制权力下人性异化的观察。在古代文学和史籍中，许多失势的帝王或权臣的末路，常被形容为“成了孤家寡人”，这时的它已完全脱离了谦称的本意，成为一个充满警示意味的词汇。

在现代社会，“孤家寡人”的应用场景更为广泛，早已不再局限于政治领域。它可以用来形容一个在团队中因固执己见而被边缘化的领导者，一个在生活中因性格乖僻而缺少朋友的个人，或者一个在关键时刻得不到任何支持与响应的处境。其核心语义始终围绕着“孤立”与“无人辅佐”展开。这个成语生动地揭示了一种普遍的社会与心理现象：无论是身居高位还是寻常百姓，一旦脱离了与他人的联系与共情，便容易陷入这种可悲又可叹的境地。

综上所述，“孤家寡人”是一个内涵丰富、历史悠久的成语。它从古老的君主谦称演化而来，最终定格为对孤立状态的深刻描绘。它既是一个历史文化的烙印，也是一面映照人际关系与权力本质的镜子。使用这个成语时，不仅能准确传达出孤立无援的境况，更能引发关于领导艺术、为人处世以及权力隔离等更深层次的思考。