弃道任术

弃道任术【拼音】：qì dào rèn shù解释指统治者不行王道而行霸术。出处《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”示例降及亡秦，～，惩周之失，自矜其得。 ★晋·陆机《五等论》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“弃道任术”是一个富有警示意义的汉语成语，其字面意思为抛弃道义、仁德等根本原则，而只依赖权谋、手段来行事。这一成语蕴含着深厚的哲学与伦理思想，主要源自先秦法家与儒家思想的交锋与对比。它通常用于批判那些为达目的不择手段，忽视道德基础与长远正道的行为，强调行事若背离根本的“道”，即使一时凭借精妙的“术”取得成功，最终也难以持久，甚至会招致失败与灾祸。

从思想源流上看，“道”与“术”的辩证关系是中国传统思想的核心议题之一。儒家推崇“道”，即仁义、礼治、诚信等根本价值观与治国理念，认为这是社会和谐与政权稳固的基石。而法家则更强调“术”，即君主驾驭臣下、治理国家的具体策略、法律与权谋手段。成语“弃道任术”所批判的，正是将法家的“术”推向极端，完全摒弃儒家所倡导的“道”的行为。历史上，一些统治者或管理者如果只注重严刑峻法、阴谋权变，而不施仁政、不顾民心，便会被视为“弃道任术”，其结果往往是众叛亲离，统治基础动摇。秦朝以法家思想强国而迅速统一，但又因严苛律法、不施仁爱而短促灭亡，常被后世引为深刻教训。

在内涵上，“道”通常代表方向、原则、规律与道德，是根本性、长远性的指导；“术”则代表方法、技巧、策略，是工具性、暂时性的手段。“弃道任术”意味着本末倒置，将工具凌驾于原则之上。在个人修养层面，它警示人们如果只为功利算计，抛弃诚信、善良等做人根本，即使获得短期利益，最终也会丧失信誉与人心。在管理与领导层面，它提醒决策者若只依赖权术控制、短期策略，忽视价值观建设、团队信任与长远规划，组织必将陷入内耗与危机。

该成语在当代社会仍具有强烈的现实意义。无论是在商业竞争、政治活动还是日常人际交往中，都存在着“道”与“术”的选择。例如，企业若一味追求利润，采用欺诈宣传、恶性竞争等“术”，而放弃产品质量、诚信经营之“道”，终究难以建立品牌声誉；个人在职场或生活中若工于心计、损人利己，忽视真诚合作与道德底线，其发展道路也必不长远。因此，“弃道任术”告诫我们，任何成功都必须建立在正确的价值观和道德原则之上，方法与策略只能作为辅助，绝不能替代根本。

总之，“弃道任术”不仅是一个历史成语，更是一种深刻的处世哲学。它强调“道”是根基，“术”是枝叶，根深方能叶茂。在复杂多变的环境中，坚守正道、秉持公义或许不像权术那样见效迅速，但却是确保行稳致远的根本保障。这一思想对于引导个人、组织乃至社会在发展与竞争中保持平衡与远见，具有历久弥新的启示价值。