坐以待旦

坐以待旦【拼音】：zuò yǐ dài dàn解释旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。出处《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”示例停了片时，宝玉便昏沉睡去，贾母等才得略略放心，只好～。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回近义词夜以继日、枕戈待旦、朝乾夕惕反义词语法作谓语、宾语、状语；指坐等英文sit up and wait for daybreak

“坐以待旦”是一个源远流长的汉语成语，其字面意思是坐着等待天亮，用以形容一个人因心中有事而彻夜不眠，急切地盼望或准备着某事的到来。这个成语不仅描绘了一种具体的行为状态，更深层地体现了一种高度的责任感、坚定的意志力以及为达成目标而甘愿付出艰辛等待的精神品质。它源自中国古代经典，承载着丰富的文化内涵与历史智慧。

该成语最早可追溯至《尚书·太甲上》，其中记载商朝贤相伊尹训诫君主太甲的话：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”意思是先王（指商汤）在天未全亮时就思考政务，坐着等待天明以便立即处理。这一典故奠定了成语的基调，即勤勉治国、不敢懈怠。其后，在《孟子·离娄下》中也被引用：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”这里描绘了周公为斟酌礼法、治理国家而日夜思索，一旦有所得便坐着等到天亮立刻付诸实践。因此，成语自诞生之初，便与圣贤的勤政、忧患意识和积极作为紧密相连。

从语义和用法上看，“坐以待旦”通常用作谓语、定语或状语，带有褒义色彩。它强调的并非消极被动的等待，而是内心充满紧迫感或使命感时的主动坚守与准备。例如，可以形容科学家在重大实验前夜不能寐，或指领导者在关键决策前的深思熟虑与焦急期盼。成语中的“待”不是无所事事的空等，而是蕴含着积蓄力量、迎接黎明的积极态势。与之意义相近的成语有“夜以继日”、“废寝忘食”，都表示勤奋不懈；但“坐以待旦”更突出在特定等待时刻（即天亮前）的专注与急切，画面感更强，情感浓度也更高。

在文化价值层面，“坐以待旦”深刻反映了中华民族崇尚勤奋、注重责任的传统美德。它将时间的流逝与人的主观努力相结合，象征着在黑暗或困境中坚守希望、迎接光明的精神。这种精神激励了无数仁人志士，无论是古代为治学而焚膏继晷的学子，还是近代为民族复兴而呕心沥血的革命者，都可视为这种品质的体现。成语所蕴含的“敬畏时光、把握时机”的哲学，至今仍具有现实意义。

综上所述，“坐以待旦”不仅是一个生动的语言表达，更是一面映照历史与人性光辉的镜子。它从古老的典籍中走来，历经千年依然鲜活，提醒着人们在追求目标的过程中，需要那份静默中的坚持、长夜里的守望，以及黎明将至时的热切期盼。在当今快节奏的社会中，这种沉心静气、专注以待的品格，尤为值得珍视与践行。