国之将亡，必有妖孽

国之将亡，必有妖孽【拼音】：guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè解释妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。出处西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”示例近义词国家将亡，必有妖孽反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“国之将亡，必有妖孽”是一句流传久远的中国成语，其内涵深邃，承载着深厚的历史文化意蕴。该成语的字面意思是：当一个国家即将灭亡的时候，必定会出现一些妖异反常的人或事。它并非指超自然的鬼怪，而是隐喻政治腐败、社会动荡之际，那些祸乱朝纲、残害忠良的奸佞之徒，或是种种违背常理、预示灾祸的不祥征兆。这句成语深刻反映了中国传统文化中对国家兴衰与人事、天象之间关联的观察与思考，蕴含着“天人感应”的哲学观念。

从历史渊源上看，这句成语的思想雏形可追溯至先秦典籍。《左传》中便有“妖由人兴”的记载，强调人事失常是灾异产生的根源。而更为直接的表述则见于《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”此处将“妖孽”与“祯祥”对举，明确将其视为国家命运走向衰亡的预警信号。在后续的史书如《史记》、《汉书》中，常以星象异常、自然灾害或奇诡人事附会王朝的覆灭，进一步强化了这种观念。因此，该成语是古代历史经验与政治哲学长期积淀的产物。

深入剖析其含义，“妖孽”在这里具有双重指向。其一是指人祸，即那些掌握权柄却倒行逆施的统治者或其身边的佞臣，他们如同国之“妖孽”，通过横征暴敛、陷害忠良、败坏纲纪等方式，从内部侵蚀国家的根基。其二是指异常的天象或自然灾异，在古代认知体系中，这些现象被视为上天对统治者失德的警示与谴责。两者共同指向一个核心：国家的衰亡根本在于治理的失败与道德的沦丧，所谓“妖孽”只是这种内在危机的外在显现或加速器。

这句成语在历史叙事与文学作品中屡见不鲜，常被用于总结王朝末年的乱象。例如，东汉末年宦官外戚专权、明朝末期阉党祸国等历史时期，都被后人视为“妖孽”频出的典型阶段。它不仅仅是对历史现象的概括，更是一种强烈的政治警示，提醒执政者须修身立德、亲贤远佞，否则必将导致祸乱丛生、国运衰微。它强调了人事在国家治理中的决定性作用，将兴亡的责任归于人，而非完全归咎于虚无缥缈的天命。

时至今日，从现代视角审视，“国之将亡，必有妖孽”已剥离其原有的神秘主义色彩，但其揭示的治理智慧依然具有启示意义。它告诫人们，一个组织或集体的崩溃，往往源于内部机制的腐化、领导阶层的堕落或价值体系的混乱。那些损害集体利益、破坏规则、制造分裂的言行与人物，便是当代意义上的“妖孽”。因此，这句古老的成语超越了时代，持续警示着后人：长治久安的关键在于砥砺德行、整肃纲纪、任人唯贤，防微杜渐，方能避免“妖孽”滋生，确保国家与社会的健康稳定发展。