人头畜鸣

人头畜鸣【拼音】：rén tóu chù míng解释鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。出处《史记·秦始皇本纪》：“（胡亥）诛（李）斯、（冯）去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。”示例是真吾弟之乱命也，其将谓我～者耶？ ★清·蒲松龄《聊斋志异·素秋》近义词行同狗彘反义词语法作宾语、分句；指人无耻

成语“人头畜鸣”是一个具有强烈贬义色彩的四字格成语，读音为rén tóu chù míng。其字面意思为“虽然长着人的脑袋，却发出牲畜般的鸣叫”，比喻一个人的言行极其愚蠢、荒谬，或品德卑劣如同禽兽，徒具人形而无人之理性与道德。这个成语通常用于严厉斥责那些行为极端恶劣、思想荒唐透顶或言论悖逆常理的人，强调其名实不符，本质与外表形成可悲又可鄙的反差。

该成语的典故出处可追溯至西汉史学家司马迁的鸿篇巨著《史记》。在《史记·秦始皇本纪》中，司马迁在文末的论赞部分（“太史公曰”）里引用汉代贾谊《过秦论》的观点，激烈批判秦二世胡亥的暴政。原文写道：“（胡亥）诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。” 这里的语境是，秦二世胡亥听信奸臣赵高，诛杀了李斯、冯去疾等大臣，倒行逆施，将国家推向深渊。司马迁（借贾谊之口）痛心疾首地感叹：胡亥这个人，虽然顶着皇帝的尊贵头衔，但其所作所为，如同牲畜般愚昧凶残。因此，“人头畜鸣”最初是用于形容身居高位却行同禽兽的统治者，其批判力度极为沉重。

从语法结构上看，“人头畜鸣”属于主谓式成语，在句子中多充当谓语、定语或宾语。其核心内涵在于通过鲜明、尖锐的对比（人头 vs 畜鸣）来达到强烈的贬斥效果。在使用时，它比一般的批评性词汇如“愚蠢”、“荒唐”、“卑劣”等更具文学色彩和情感冲击力，往往用于表达极度的愤怒、鄙夷与不齿。例如，可形容一个受过高等教育却散播反智言论的人为“人头畜鸣”，或指责一个身负要职却尽干祸国殃民之事者为“人头畜鸣”。

值得注意的是，“人头畜鸣”与另一个成语“衣冠禽兽”在含义上有相似之处，都指道德败坏、行为如同畜生的人。但两者侧重点略有不同：“衣冠禽兽”更强调外表庄重（穿着衣冠）而内心丑恶，侧重于表里不一的伪善；而“人头畜鸣”则更突出其言行本身的荒谬、非理性与野蛮性，强调其虽具人形却无人的心智与品德，批判其本质的堕落。相较之下，“人头畜鸣”的贬斥意味往往更为直接和激烈。

总之，“人头畜鸣”是一个源自经典史籍、承载着深刻历史批判精神的成语。它不仅是汉语词汇中一个有力的批判工具，也反映了传统文化中对人之为人的道德与理性的高度重视。这个成语警示世人，空有人的外表与地位不足为贵，唯有具备人的良知、理智与德行，才不负“人”之名。在现代使用中，因其语气极重，通常用于极为严重的场合，需谨慎使用。