一切众生

一切众生【拼音】：yī qiè zhòng shēng解释佛教指人类和一切生物。出处《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”示例誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度～。 ★元·无名氏《碧桃花》第三折近义词一切万物反义词语法作主语、宾语；指一切生物

“一切众生”这个成语源自佛教经典，是汉译佛经中的重要概念。“一切”意为所有、全部，“众生”则指具有生命的存在。在佛教语境中，它泛指一切有情识的生命体，不仅包括人类，也涵盖动物乃至其他维度的生命形态。这个词语凝聚了佛教对生命世界广博而平等的观照。

从思想内涵上看，“一切众生”体现了佛教的核心教义——众生平等与慈悲精神。佛教认为，一切生命都在六道轮回中流转，都承受着共同的本质痛苦（苦谛），也都具有觉悟的潜能（佛性）。因此，这一概念是发起慈悲心与菩提心的基础。大乘佛教尤其强调，修行者不仅要自我解脱，更要以“度脱一切众生”为终极目标，所谓“众生无边誓愿度”。这使得“一切众生”超越了简单的词汇范畴，成为了一种深广的伦理承诺与修行实践的指向。

在汉语的发展与运用中，“一切众生”逐渐超出了严格的宗教范畴，被广泛用于文学和日常语言中，用以指代普天之下的所有生命，常带有一种宏大、悲悯或慨叹的修辞色彩。例如，在文学作品中，作者可能用“愿一切众生离苦得乐”来表达博爱的情怀。其语义强调生命的整体性与普遍性，与“黎民百姓”等专指人类的词汇有所区别，范围更为广阔。

这个成语所承载的哲学观念，对中华文化产生了深远影响。它促使人们以更超越的视角看待生命，尊重自然万物，培养包容与恻隐之心。其所蕴含的平等与慈悲思想，与儒家“仁民爱物”、道家“齐物”等观念相互交融，共同构成了中华文化中善待生命、追求和谐的精神底蕴。

综上所述，“一切众生”不仅仅是一个集合名词，它更是一个富含哲学深度与伦理温度的文化符号。它从佛教的智慧海中流出，汇入中华文化的长河，提醒着人们去关注所有生命的苦乐，并激发起对世间万物深切的同情与关怀。