酣歌恒舞

酣歌恒舞【拼音】：hān gē héng wǔ解释形容纵情歌舞，耽于声色。出处《书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”孔传：“常舞则荒淫，乐酒曰酣，酣歌则废德。”示例恬嬉如故，厝火积薪之下，而寝处其上，～，民怨沸腾，卒至鱼烂土崩，不可收拾。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四四回近义词酣歌醉舞反义词语法作谓语；形容纵情歌舞，耽于声色英文the drunken singing and the usual dancing

“酣歌恒舞”是一个汉语成语，读音为hān gē héng wǔ，其字面意思可以理解为尽情地歌唱、长时间地舞蹈，用以形容纵情声色、沉溺于歌舞享乐之中，常带有贬义色彩。这个成语的出处可追溯至中国上古经典《尚书》中的《伊训》篇，原文记载：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”这里描述的是商朝时期的一种不良风气，指在宫廷内室中无节制地歌舞作乐，当时被批评为“巫风”，即类似于巫觋祭祀时那种迷狂放纵的状态，被视为败坏德政、违背礼制的行为。因此，“酣歌恒舞”从诞生之初就与过度享乐、不理政事联系在一起，蕴含着深刻的警示意味。

从历史背景和文化内涵来看，这个成语生动反映了中国古代政治文化中对统治者德行与节制的强调。在儒家思想为主导的传统社会，君主与官员的勤政爱民被视为基本操守，而沉湎于歌舞酒色则被认为是亡国之兆。历史上许多王朝的衰败，如夏桀、商纣的传说，都常被描绘为“酣歌恒舞”式的奢侈荒淫。因此，这个成语不仅是对一种行为现象的描绘，更承载了“玩物丧志”“骄奢淫逸”的道德批判，成为劝诫当权者勤勉自律、远离奢靡的经典喻指。

在语言运用和修辞特点上，“酣歌恒舞”结构对仗工整，“酣”与“恒”二字皆含长久、过度之意，强化了纵情无度的语义。其音韵和谐，富有节奏感，易于传诵。作为成语，它通常用作谓语、定语，常见于书面语，尤其在历史评论或警世之言中出现。例如，描述某个朝代末期的腐败景象时，可说“君臣上下，酣歌恒舞，以致民心离散”；或批评某人荒废正业时，言其“终日酣歌恒舞，不思进取”。这些用法都延续了其原有的批判性基调。

与“酣歌恒舞”意义相近的成语有“纸醉金迷”“灯红酒绿”“花天酒地”等，它们都描绘了奢侈享乐的生活场景，但侧重点略有不同：“纸醉金迷”强调环境奢华，“灯红酒绿”侧重娱乐场所的繁华，而“酣歌恒舞”则更突出歌舞行为本身的持续与放纵，且因其古老出处，多用于较为严肃的历史或政治语境。与之相反的成语则有“宵衣旰食”“废寝忘食”等，形容勤勉不懈的状态，与“酣歌恒舞”形成鲜明对比。

时至今日，“酣歌恒舞”这个成语仍具有现实意义。在现代社会，它不仅可以用来批判某些社会群体过度追逐娱乐、忽视职责的现象，也可引申警示任何领域因沉溺享乐而导致的懈怠与衰败。其核心精神——反对无节制的放纵、倡导勤勉与节制——超越时代，对个人修养与公共治理均有借鉴价值。作为中华语言文化的结晶，它以其凝练的形象和深远的内涵，持续传递着古朴而睿智的训诫。