阿谀取容

阿谀取容【拼音】：ē yú qǔ róng解释阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。出处汉·杨秉《奏劾侯览》：“而今猥受过宠，执政操权，其阿谀取容者，则因公褎举，以报私惠。”示例且王驩等～，蔽贤窃位。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》近义词阿谀奉承、阿谀逢迎、阿意取容反义词刚正不阿语法连动式；作谓语、定语；指采取各种手段去讨好别人

成语“阿谀取容”，读音为“ē yú qǔ róng”，是中国古代流传下来的一个含有深刻贬义色彩的词汇。它生动地描绘了一种为谋取个人利益或保全自身，而刻意逢迎、曲意讨好权威者的行为与心态。这个成语的核心在于“阿谀”与“取容”的结合：“阿谀”指曲从拍马，说奉承话；“取容”即取悦于人，以求获得容身、接纳或好处。二者相连，形象地刻画了那种丧失独立人格与原则，以谄媚为手段换取生存空间或荣宠的卑劣行径。

该成语的典故源远流长，其思想内涵可追溯至先秦诸子百家对君臣关系与个人品德的论述。较为直接的出处被认为是《史记》。在《史记·平准书》中，司马迁描述汉武帝时期某些官员“公卿大夫多谄谀取容矣”，深刻揭露了当时官场中弥漫的谄媚风气。此外，在《后汉书》等史籍中，也多次出现类似表述，用以批判那些不顾道义、只求迎合上意以保禄位的大臣。这些历史记载表明，“阿谀取容”自古便被视作政治与社会生活中的一大弊病，为正直之士所不齿。

从社会与心理层面分析，“阿谀取容”现象的产生，往往源于权力结构的不对等与个体对安全、利益的渴望。在专制或等级森严的环境中，下级或弱势一方可能因恐惧惩罚、渴望奖赏或谋求晋升，而选择放弃真诚与批评，转向无原则的奉承。这种行为短期内或可带来个人实惠，但长期而言，它腐蚀了健康的组织文化，遮蔽了真相，阻碍了正义与进步，最终可能导致集体决策失误乃至国家衰败。对行为者本人而言，虽或得一时之利，却丧失了尊严与他人的真正尊重。

在文化价值观上，中华传统文化历来推崇“刚正不阿”、“直言敢谏”的品格，将“忠言逆耳”视为利于行的良药。因此，“阿谀取容”作为其对立面，始终受到主流道德的严厉批判。它被视为小人行径，与君子“坦荡荡”的作风形成鲜明对比。历代文学作品与民间谚语中也常鞭挞此风，警示世人谄媚之害。该成语的持久生命力，正反映了社会对正直、诚信人际关系的永恒追求。

时至今日，“阿谀取容”这一成语依然具有强烈的现实警示意义。它不仅适用于描述古代官场，也同样适用于现代职场、社交圈乃至任何存在权力或利益关系的情境。它提醒人们，无论在何种环境下，都应保持独立的人格与判断力，坚持真理，不因畏惧或贪欲而屈从于不当的权威。一个健康的社会和组织，需要鼓励真诚的沟通与批评，而非纵容曲意逢迎之风。因此，“阿谀取容”不仅是一个历史成语，更是一面永恒的镜子，映照出个人品德与社会风气的成色。