膏腴贵游

膏腴贵游【拼音】：gāo yú guì yóu解释犹言富家贵族。出处《梁书·王承传》：“时膏腴贵游，咸以文学相尚，罕以经术为业，惟承独好之。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“膏腴贵游”是一个较为生僻的成语，其含义与古代的社会阶层和生活方式密切相关。从字面拆解来看，“膏腴”本指土地肥沃、物产丰饶，常引申为富庶、丰厚的物质条件；“贵游”则指无官职的王公贵族子弟，或泛指身份显贵、享有特权的悠闲阶层。二者结合，生动描绘了一个特定人群的形象：那些出身于富贵之家、生活优渥、无需为生计奔波，整日以交游、宴乐、风雅之事为业的贵族子弟。这个成语承载着深厚的历史文化内涵，反映了中国古代社会鲜明的阶级分化和特定的生活风貌。

该成语的出处可追溯至南北朝时期。南朝梁代著名文学家、史学家沈约在《宋书·礼志一》中写道：“膏腴贵游，咸以文学相尚。”这句话描述了当时上层社会的一种风尚：那些出身膏粱之家的贵族子弟，普遍崇尚文学，以诗文才华互相标榜。在门阀制度鼎盛的魏晋南北朝时期，出身几乎决定了一切。高门士族的子弟凭借家族积累的财富与权势，自幼便享有最好的教育资源与物质条件，他们不必从事实际生产或政务劳形，而是将大量精力投入文化艺术、清谈玄理和社交活动中，从而形成了独特的“贵游”文化。因此，“膏腴贵游”一词精准地概括了这一群体的经济基础（膏腴）与社会行为模式（贵游）。

在内涵上，“膏腴贵游”不仅是一个描述性词语，也常常隐含一定的批判色彩。它固然可以指代那些生活奢华、风流倜傥的贵族公子，展现其优雅的文化修养和闲适的生活状态；但在更多语境下，它也暗含了对不事生产、脱离现实、骄奢淫逸的纨绔子弟的讽刺。这些“膏腴贵游”之徒，往往沉溺于享乐，缺乏责任担当与实干精神，他们的“文学相尚”有时也流于表面形式，成为标榜身份、攀比风雅的装饰。因此，这个成语在历史文献中，时而中性描述，时而略带贬义，需结合具体语境理解。

从文化史角度看，“膏腴贵游”现象对中国古代文化发展产生了双重影响。一方面，这个有闲阶层的存在，客观上促进了文化艺术、哲学思想的繁荣。充裕的物质保障和闲暇时间，使得他们能够专注于诗词歌赋、书法绘画、音乐弈棋等雅事，许多著名的文学家、艺术家都出自或依附于这个阶层，如魏晋时期的“竹林七贤”虽不完全等同，但其名士风范与“贵游”文化气息相通。另一方面，这种严重依赖门第和财富的文化活动，也具有明显的封闭性和局限性，与社会大众的生活存在巨大隔阂，有时甚至滋长了浮华空谈、不思进取的社会风气。

时至今日，“膏腴贵游”作为一个成语已不常用，但其揭示的社会现象——即财富与特权阶层后代的生活方式及其社会影响——仍具有现实观照意义。它提醒人们，优越的物质条件若不能与良好的教育、正确的价值观和社会责任感相结合，则可能催生享乐主义与能力的退化。理解这个成语，不仅有助于我们把握古代社会的某一侧面，也能引发对资源、教育、阶层流动等永恒社会议题的思考。它像一面历史的镜子，映照出特定群体的生存状态，也折射出关于成长、责任与文化传承的深层命题。