殊功异德

殊功异德【拼音】：shū gōng yì dé解释殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。出处《宋书·裴松之传》：“碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典，大者道动光远，世所宗推；其次节行高妙，遗烈可纪。”示例其有～，非太祖而不毁，不在七庙之数。 ★《隋书·礼仪志》近义词反义词语法

成语“殊功异德”是一个较为古雅的汉语词汇，其内涵丰富而深刻。从字面意义来看，“殊功”指卓越、非凡的功绩或成就，往往超越常人所能企及；“异德”则指独特、卓异的品德或德行，强调道德层面的出众与稀有。两者结合，形容一个人在功业与道德两方面均达到极高境界，既建立了彪炳史册的功勋，又具备令人敬仰的品格，是儒家文化中“内圣外王”理想的具体体现。这一成语通常用于赞美历史人物或杰出人士，强调其功绩与德行的双重崇高性，带有强烈的褒义色彩。

从历史渊源来看，“殊功异德”的核心理念深深植根于中国传统文化，尤其是儒家思想体系。儒家历来重视“立德、立功、立言”的“三不朽”，其中“立德”为最高追求，“立功”次之。“殊功异德”恰恰融合了前两者，要求个体不仅要在事业上取得显赫成就，更需以高尚道德为根基。古代文献中虽未明确将其作为固定成语频繁使用，但类似表述可见于史书对圣王贤臣的颂扬，如《史记》对尧舜禹汤、文武周公的记载，均强调其“功德兼隆”。后世在评价诸葛亮、岳飞、范仲淹等人物时，也常暗合此概念，凸显他们既安邦定国，又清廉正直的形象。

在社会文化层面，“殊功异德”反映了中国传统价值观念中对“完人”的向往。它不仅是个人修养的终极目标，也是社会评价体系的重要标准。在古代政治语境中，君王或领袖若能兼具殊功与异德，便被视为理想的统治者，能够实现长治久安；臣子若具此品质，则被誉为人臣楷模。这一观念深刻影响了中国的历史叙事与人物评价，使得功绩与道德始终紧密相连。缺乏德行的功业常被批评为“霸道”或“权术”，而仅有德行无实际功绩则可能被视为空谈。因此，“殊功异德”成为衡量杰出人物的复合尺度，体现了中国文化中务实与崇德并重的精神。

在当代语境下，“殊功异德”依然具有重要的启示意义。现代社会虽价值观多元，但人们对杰出人物的期待仍往往包含能力与品格的双重要求。无论是在政治、科技、文化还是商业领域，那些既取得突破性成就，又能秉持诚信、奉献与社会责任的人，更易获得持久尊重。例如，科学家在取得重大发现的同时坚守学术伦理，企业家在创造财富的同时投身公益，都可视为“殊功异德”的现代诠释。这一成语提醒我们，真正的卓越不仅是外在的成功，更是内在德性的升华，两者相辅相成，方能成就经得起时间检验的贡献。

综上所述，“殊功异德”作为一个承载深厚文化底蕴的成语，超越了单纯的语言符号，成为中华民族精神追求的一种表达。它融合了功利与道义、个人成就与社会价值，指向一种理想的人格境界。在历史长河中，这一概念激励了无数志士仁人追求卓越与崇高；在今天，它仍可作为个人修养与社会评价的宝贵参照，启示人们在奋斗中不忘立德，在成就中涵养德行，最终实现个人与社会的和谐统一。