戴高履厚

戴高履厚【拼音】：dài gāo lǚ hòu解释戴：顶着；履：踩着。头顶天脚踩地。指人活在天地之间。出处清·姚元之《竹叶亭杂记》第六卷：“夫念臣一介庸愚，遭逢圣代，荷两朝之恩遇，浃体沦肌；际累世之昌隆，戴高履厚。”示例近义词顶天立地反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处世

成语“戴高履厚”是一个较为古老且使用频率相对较低的汉语成语，其字形为“戴高履厚”，读音通常为“dài gāo lǚ hòu”。从字面意思理解，“戴”指头顶戴着，“高”指高耸之物；“履”指脚上穿着，“厚”指厚重之物。整体形象描绘的是一个人头上戴着高高的帽子，脚下踩着厚厚的鞋履，直观上给人一种身份尊贵、地位显赫或负担沉重的视觉印象。

这一成语的出处可追溯至中国古代典籍。据考，它最早可能源自《庄子·让王》篇中的记载，原句为“子列子穷，容貌有饥色，客有言之于郑子阳者曰：‘列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？’郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞……其卒，民果作难而杀子阳。故曰：无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。” 文中虽未直接出现“戴高履厚”四字，但其中“轩冕”（高车冠冕）所象征的荣华富贵，与“戴高履厚”所隐喻的官位爵禄、外在负累之意高度相通。后世文人将其凝练概括，用以形容官高位显或身负重任的状态。

在含义与用法上，“戴高履厚”具有双层意蕴。其一是中性或略带褒义，形容人身居高位，肩负重大责任。例如在古代文献中，可用以描述朝廷重臣，肯定其地位尊崇与责任重大。其二则更偏向于引申义与批判性，常喻指人被高官厚禄所束缚，或为名声、地位所累，以致失去自由与本心，含有警示世人勿过于追求外在虚名、以免为物所役的深刻哲理。这与《庄子》原文中轻视外物、保全天性的思想一脉相承。

在历史文化的长河中，“戴高履厚”不仅是一个状态描述，更承载了深厚的哲学反思。它体现了中国传统思想，特别是道家思想中，对于“名”与“实”、“外物”与“本心”关系的辩证思考。儒家文化中亦有“任重道远”的担当精神，但与“戴高履厚”所隐含的负面警示色彩有所不同。该成语提醒人们，显赫的地位与厚重的积累固然可能带来荣耀，但也可能成为心灵的枷锁，使人异化为功名利禄的奴仆。

尽管在现代汉语日常交流中，“戴高履厚”的使用已不常见，多被“高官厚禄”、“身居高位”、“负重致远”等更通俗的词语所替代，但它并未完全消失。在文学创作、历史论述或探讨人生哲学的语境中，它仍可作为一個典雅而有力的表达，用以刻画那些位高权重却亦步亦趋的人物形象，或批判对权位过度沉迷的社会现象。理解这个成语，有助于我们更深刻地把握中国传统文化中关于仕隐、名实、自由与束缚的永恒命题。