杨朱泣岐

杨朱泣岐【拼音】：yáng zhū qì qí解释常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。出处《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。示例近义词反义词语法

成语“杨朱泣岐”出自《列子·说符》，原文记载：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”这段文字描述了杨朱因邻居失羊事件引发的深刻感悟。邻居的羊走失了，尽管多人追寻，却因道路多岔口而无法找回。杨朱由此联想到人生道路的复杂性与选择的困境，因而忧愁哭泣，沉默终日。这一典故生动刻画了杨朱对人生际遇的哲学思考，成为后世传颂的成语。

“杨朱泣岐”的字面意思是指杨朱在岔路口哭泣，但其深层寓意远超字面。它象征着人在面临多重选择时的迷茫、焦虑与无奈，体现了对人生道路不可预知性的深刻悲哀。在古代哲学语境中，杨朱作为道家思想代表人物之一，其“贵己”“重生”的思想与此一脉相承：人生如同歧路，每一步选择都可能导致截然不同的结局，而人往往无力掌控所有变数。这种对命运无常的感叹，反映了战国时期社会动荡背景下士人对个人前途的普遍忧思，也凸显了道家思想中对人生本质的探索。

从思想内涵来看，“杨朱泣岐”蕴含着丰富的哲学意蕴。首先，它揭示了人生选择的复杂性：世界并非单一线性路径，而是由无数“歧路”构成的网络，每个抉择都可能引向未知。其次，它表达了人对自由与局限的矛盾认知：尽管拥有选择权，但信息不全、能力有限常使人陷入困惑。再者，它暗含了对后果不可逆性的忧虑，正如羊亡不可复得，人生某些选择一旦做出便难再回头。这些思考与存在主义哲学中对“选择焦虑”的讨论有异曲同工之妙，展现了中华文化早期对人生困境的深刻洞察。

在历史演变中，“杨朱泣岐”的寓意逐渐扩展。魏晋时期，文人常借此抒发仕途迷茫或政局动荡中的彷徨；唐宋诗词中，它成为表达人生际遇无常的经典意象，如李白、白居易的诗作均化用此典。至明清小说，该成语更广泛用于描绘角色面临重大抉择时的心理状态。其影响亦超越文学领域，渗透到中国传统的处世哲学中，提醒人们审慎抉择的同时，也接纳人生的不确定性，体现了中华文化中“慎始敬终”的智慧与对命运的达观态度。

时至今日，“杨朱泣岐”仍具有强烈的现实意义。在现代社会，人们面临职业、生活、伦理等多重选择，信息爆炸更加剧了决策的复杂性。这一成语警示我们：在纷繁的“歧路”前，需保持清醒认知，既要理性权衡，也需坦然接受选择的不完美。它不再仅是悲观叹息，更衍生为一种哲学启示——承认局限而不失勇气，正视迷茫而不弃追寻。作为中华文化的精神遗产，“杨朱泣岐”以凝练的语言，承载着千年来对人类存在状态的深刻关怀，继续启迪着当代人对生命道路的思考。