攀车卧辙

攀车卧辙【拼音】：pān chē wò zhé解释攀住车子，横卧车道。指百姓挽留清廉爱民的官吏。出处南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》：“麾旆每反，行悲道泣，攀车卧辙之恋，争涂忘远；去思一借之情，愈久弥结。”示例繁阳令以叔父忧去官，吏民～，不得去。 ★宋·王楙《野客丛书·杨牧二子》近义词攀辕卧辙反义词语法作谓语、定语；指好官离任成语故事汉朝时期，侯霸做淮平大尹时，处理政事十分注重老百姓的利益，爱民如子。刘秀当上皇帝后，调侯霸当大司徒，派使者去请霸，老百姓纷纷扶老携幼号哭，挡住使者的车子，甚至有卧到车子底下不让他离开，都希望他能留在当地任官

成语“攀车卧辙”源自中国古代史书与民间传说，形象地描绘了百姓对清廉有为官员的深切挽留之情。其字面意思为“攀住车辕，卧于车道”，指当深受爱戴的地方官离任时，当地民众紧紧抓住车辕、甚至躺在车道上，以身体阻拦车辆前行，表达不舍与恳留。这一行为超越了普通的礼仪送别，成为古代中国“官民鱼水情”的一种极致体现，承载着深厚的文化意蕴与社会理想。

该典故最早可追溯至东汉时期。据《后汉书·侯霸传》记载，侯霸担任地方官时政绩卓著、深得民心，当其调离时，“百姓老弱相携，攀辕卧辙”，不愿让其离去。类似记载亦见于《后汉书·孟尝传》等篇章。至南朝沈约《齐故安陆昭王碑文》中，更有“攀车卧辙之恋，争涂忘远”的描述，使得这一场景逐渐凝固为成语，流传后世。唐代诗人白居易在《寄李相公崔侍郎钱舍人》中亦曾化用“卧辙何妨借寇恂”之句，以东汉寇恂的典故呼应这一主题，可见其影响之深远。

“攀车卧辙”不仅是对官员个人德政的褒扬，更是中国古代政治文化中“民心向背”观的生动注脚。在儒家“仁政”“爱民”思想影响下，一个理想的地方官应当做到廉洁奉公、勤政恤民。当这样的官员离任时，民众自发挽留的行为，便被视作对其政绩的最高肯定。这一场景往往被史家刻意记载，既为表彰清官，亦为树立楷模，潜移默化地构筑了古代社会的政治伦理标准。成语背后，折射出百姓对安定生活与贤明治理的渴望。

从社会心理角度观察，“攀车卧辙”反映了传统农业社会中民众对稳定秩序的依赖。一位好官的离任可能意味政策延续性的中断，甚至带来不确定因素，因此民众的挽留也包含对自身福祉的关切。这一行为兼具情感表达与现实诉求的双重性，成为民间与官方话语中共同认可的“美谈”。后世的地方志与文学作品中，也常见对类似场景的渲染，使其逐渐演变为一种具有象征意义的仪式化叙事。

时至今日，“攀车卧辙”已较少用于描述具体事件，但其核心精神仍具启示。成语所褒扬的官员应贴近百姓、为民造福的原则，在现代社会治理中依然值得倡导。同时，它也提醒为政者：真正的政绩不在于表面文章，而在于是否赢得民心。“攀车卧辙”作为历史镜头，定格了那些被民众真心拥戴的瞬间，成为衡量为官者价值的一把无形标尺，持续传递着“得民心者得天下”的古老智慧。