攀龙附骥

攀龙附骥【拼音】：pān lóng fù jì解释攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。出处《三国志·吴志·吴主孙权传》：“此言之诚，有如大江。”裴松之注引《魏略·孙权与浩周书》：“当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。其为分惠，岂有量哉！”示例将来直上青云，攀龙附骥，不意如此议论，乃碌碌庸夫之所不为，岂所望于哥等哉。 ★清·墨憨斋《醒名花》第十二回近义词攀龙附凤反义词语法作谓语、宾语、定语；指依附有权势的人

成语“攀龙附骥”源于中国古代的史籍与文学作品，其核心含义是指依附有权势、有地位或有才能的人，以期获得自身的提升或成功。这个成语由两个部分构成：“攀龙”与“附骥”，两者都带有比喻意义。“攀龙”字面意思是攀附龙身，龙在中国传统文化中象征帝王或至高无上的权威，因此“攀龙”常指巴结权贵，尤其是皇室或高官；“附骥”则源自“附骥尾”，原指苍蝇附在千里马的尾巴上，便能远行千里，比喻依靠贤能或杰出人物的提携而获益。将两者结合，“攀龙附骥”整体上强调了一种借助他人力量向上爬的社会行为，既可用于贬义，批评那些趋炎附势之徒，也可在中性语境中描述寻求机遇的策略。

从历史渊源来看，“攀龙”的意象早见于汉代典籍，如《汉书》中记载的“攀龙鳞，附凤翼”，用以描述追随开国君主建功立业的行为；而“附骥”则出自《史记·伯夷列传》，司马迁写道：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”，意思是颜渊虽然好学，但依靠孔子（如千里马）的名声才更加显扬。后世将两者融合，形成了“攀龙附骥”这一固定表达，体现了古代社会中对人际关系网络的重视。在封建时代，个人的成功往往离不开权贵的赏识与提携，因此这一成语也折射出中国传统文化中“贵人相助”的观念，但同时也警示人们过度依附可能丧失独立人格。

在用法上，“攀龙附骥”多含贬义，强调为了私利而刻意讨好强者，带有投机取巧的意味。例如，在描写官场现象时，可用此成语讽刺那些巴结上司以求升迁的官员；在商业环境中，也可形容企业依附大公司或权威人士来获取资源。然而，在一些语境中，它也可中性使用，指代合理利用人脉关系实现目标，类似于现代所说的“ networking ”。但总体而言，成语的负面色彩更浓，常与“趋炎附势”“阿谀奉承”等词义相近，提醒人们应注重自身实力而非单纯依赖他人。

从文化与社会意义角度分析，“攀龙附骥”反映了中国传统社会中等级分明、关系导向的特点。在古代，科举制度虽提供了上升通道，但实际的成功往往还需权贵引荐，因此这种行为有其现实土壤。成语也蕴含了道德评判：儒家思想强调“君子自强不息”，反对不择手段的依附，所以“攀龙附骥”常被用来批判道德缺失。时至今日，这一成语仍具生命力，在现代社会竞争与人际交往中，它警示人们平衡机遇与原则，避免沦为无原则的攀附者，而应追求真正的自我成长与独立价值。

总之，“攀龙附骥”是一个富含历史底蕴与文化内涵的成语，它既描绘了一种普遍的社会现象，又承载着深刻的道德启示。通过理解其来源与用法，我们可以更好地洞察人性与社会关系，并在实践中引以为鉴，倡导以实力和诚信立足，而非仅仅依靠外在的攀附来实现人生目标。