鞠躬尽力，死而后已

鞠躬尽力，死而后已【拼音】：jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ解释恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。出处三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”示例所谓誓不与贼俱生，所谓～，亦义也。 ★宋·文天祥《指南录》后序近义词鞠躬尽瘁，死而后已反义词语法作谓语、定语、宾语；指恭敬谨慎成语故事三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已

“鞠躬尽力，死而后已”是一句流传千古的成语，它源自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《后出师表》。原文写道：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这句话充分体现了诸葛亮对蜀汉政权和先主刘备的无限忠诚，以及他为国家大业殚精竭虑、奋斗至生命最后一刻的崇高精神。成语中的“鞠躬”意指谦恭谨慎、尽心竭力，“尽力”则强调全力以赴，“死而后已”更是将这种奉献精神推向了极致——只有生命终结，努力才会停止。这八个字凝聚了中华民族传统美德中忠贞、敬业、牺牲与担当的核心价值，成为后世形容无私奉献精神的典范表述。

从历史背景来看，诸葛亮在刘备逝世后，受托孤之重，辅佐幼主刘禅，面对曹魏的强大压力和内部的重重困难，他始终坚持北伐中原、复兴汉室的理想。《后出师表》正是他在第二次北伐前上书刘禅的奏章，字里行间充满了忧国忧民的焦虑与矢志不渝的决心。成语诞生于这样一个危难时刻，不仅反映了诸葛亮个人的品格，也折射出乱世之中忠臣义士以天下为己任的使命感。它超越了个体行为的描述，升华为一种具有普遍意义的精神符号，激励着无数仁人志士在关键时刻挺身而出，为国为民奉献一切。

在文化内涵上，“鞠躬尽力，死而后已”深深植根于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想传统。它强调的是一种超越个人得失的终极责任观，即将集体利益置于个人生命之上，以不懈努力实现崇高目标。这种精神与“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等理念一脉相承，共同构成了中国士大夫文化的精神脊梁。成语所蕴含的不仅是工作态度的极致，更是一种人生价值的终极追求——通过无私的奉献，使生命获得永恒的意义。

在当代社会，这一成语依然具有强大的生命力和现实意义。它鼓励人们在各自岗位上恪尽职守、精益求精，无论是科研攻关、治病救人、教书育人还是公共服务，都需要这种竭尽全力、奉献终身的精神。尤其是在国家面临重大挑战或需要突破性发展的领域，这种不屈不挠、奋斗到底的意志品质显得尤为珍贵。成语提醒我们，真正的成就往往来自于超越功利计算的持久付出，而最高的价值实现往往与对集体、对事业的全身心投入紧密相连。

需要注意的是，“鞠躬尽力，死而后已”所倡导的奉献精神应当建立在科学理性与人文关怀的基础上。我们既要崇尚这种无私的担当，也要关注奉献者的身心健康，避免将其误解为不计代价的自我消耗。真正的“死而后已”精神，其核心在于对理想和责任的执着坚守，而非简单地等同于牺牲生命。在新时代，我们应当继承这种精神内核，同时赋予其更全面、更人性化的理解，使之成为推动社会进步、实现民族复兴的强大精神动力。