贤者在位，能者在职

贤者在位，能者在职【拼音】：xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí解释贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。出处《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”示例古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使～，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。 ★《元史·刘秉忠传》近义词任贤使能反义词语法作定语、分句；用于政务等

“贤者在位，能者在职”是中国古代政治思想中一个极为重要的理念，源自《孟子·公孙丑上》。这一成语深刻阐述了理想的人才任用原则，即让有德行的人居于领导地位，让有才干的人担任具体职务，强调德与才在治理国家中的不同作用与有机结合。

从历史背景来看，这一思想诞生于战国时期，社会动荡，各国争霸，人才的重要性空前凸显。孟子在游说诸侯时提出此观点，意在构建一个理想的政治秩序。他认为，“贤者”指品德高尚、明晓道义、心怀仁爱的人，这样的人应处于决策和领导的高位，因为他们能把握方向，施仁政、安民心；“能者”则指具备专业才能、擅长处理具体事务的人，他们应在适宜的职位上发挥所长，高效执行政务。二者各司其职，相辅相成，国家才能长治久安。

这一理念体现了儒家“德才兼备，以德为先”的人才观。它并非将德与才对立，而是根据其特质进行合理配置。如果仅有“能者”在位，缺乏道德约束，可能导致为达目的不择手段，危害社会；如果仅有“贤者”在职，却无办事之才，则政令难通，事倍功半。因此，“在位”与“在职”的区分，正是对领导层与管理执行层的不同素质要求的精辟概括。

在古代政治实践中，这一思想影响深远。许多开明朝代在选拔官员时，既注重科举取士的才干考核，也强调品行的考察与举荐。例如，汉代举孝廉、唐代考核“身、言、书、判”，都在一定程度上反映了对德与才的双重考量。理想的治理模式是：皇帝或最高领导者应具备“贤”的品格，而各级官吏则根据其“能”被安排到合适的岗位。

时至今日，“贤者在位，能者在职”的理念仍具有重要的现实意义。在现代组织管理中，“贤者”可理解为具有战略眼光、正确价值观和人格魅力的领导者，他们为企业或机构确立文化和方向；“能者”则是具备专业技能和执行力的各级人才，他们推动具体工作的落实。一个健康的组织，既需要道德高尚的领导者掌舵，也需要才华出众的员工划桨，二者缺一不可。它提醒我们，在人才使用上应避免“任人唯亲”或“唯才是举”的片面性，而要追求人事相宜、德才配位的和谐状态。

总之，“贤者在位，能者在职”不仅是一个历史成语，更是一种深邃的管理智慧。它超越了时代，揭示了任何集体或国家想要取得成功，都必须兼顾德行引领与才干支撑，使不同特质的人才在最适合的位置上发光发热，从而形成稳定而高效的整体运作机制。