学成文武艺，货与帝王家

学成文武艺，货与帝王家【拼音】：xué chéng wén wǔ yì，huò yǔ dì wáng jiā解释艺：技能；货：本指货物或钱币，引申为卖。旧指学成文武全才，以求被皇帝所重用。出处元·高明《琵琶记》第四出：“秀才，这个正是学成文武艺，合当货与帝王家。秀才，你这般人才，如何不去做官，济世安民?”示例陈辛曰：“我正是～。”不数日，去赴选场，偕众伺候挂榜。旬日之间，金榜题名，已登三甲进士。 ★明·冯梦龙《喻世明言》卷二十近义词学成文武艺，货于帝王家反义词语法作宾语、定语、分句；用于书面语

成语“学成文武艺，货与帝王家”源于中国古代社会，其最早可见于宋元时期的戏曲或话本，后逐渐成为民间流传的俗语。这一成语生动概括了传统社会中读书人与习武者的普遍人生追求，即通过掌握学识与武艺，最终效力于朝廷，实现个人价值与社会地位的提升。字面上看，“文武艺”泛指文化知识、经典学问以及武术、军事才能；“货与”意为售卖、奉献；“帝王家”则代指以皇帝为核心的朝廷政权。整体而言，它形象地将人才比作可“售卖”的商品，而朝廷则是最大的买家，反映了人才与权力体系间的供需关系。

这一观念的形成，与中国长期处于封建帝制时代密切相关。自隋唐确立科举制度以来，读书人“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想有了制度保障，“学而优则仕”成为社会主流价值观。与此同时，武艺高强者亦能通过武举、军功等途径获得朝廷赏识，封侯拜将。因此，“学成文武艺，货与帝王家”不仅是个人奋斗的目标，也是家族荣光的寄托，深刻塑造了古代知识阶层与武者阶层的人生轨迹。它既体现了对知识与技能的尊崇，也凸显出在中央集权体制下，人才出路相对单一的现实。

从文化内涵来看，该成语蕴含着儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世精神。它鼓励人们积极学习文武才能，并非仅为个人修养，更是为了贡献于国家治理，实现“兼济天下”的理想。这种将个人才能与社稷命运紧密相连的思想，强化了知识分子的社会责任感和家国情怀。但同时，它也折射出传统社会对皇权的依附性——个人的成就最终需通过“帝王家”的认可才能实现价值，一定程度上局限了人才发展的多元可能性。

在历史演进中，这一成语的影响深远。它激励了无数寒门士子挑灯夜读、武者闻鸡起舞，为古代中国的人才选拔与官僚体系输送了大量精英。许多脍炙人口的历史故事，如苏秦刺股、祖逖起舞等，都可视为这一理念的生动实践。然而，随着时代变迁，尤其是近代以来社会制度的变革，“货与帝王家”的单一取向逐渐被打破。现代社会倡导人才流动的多元化，人们不仅可以服务于政府机构，也能在科技、文化、商业等各领域施展才华，实现个人价值。

时至今日，当我们重新审视“学成文武艺，货与帝王家”，更能体会其复杂的历史意义。它既是中国传统文化中积极进取、报效国家精神的缩影，也反映了特定历史条件下人才与体制关系的局限性。在当代语境下，我们更应取其精华——即鼓励人们刻苦学习、锤炼才能，并将所学贡献于社会进步；同时去其糟粕——突破对单一权力中心的依附，倡导人才在更广阔天地中自由发展，最终实现个人与社会的共同繁荣。