流水高山

流水高山【拼音】：liú shuǐ gāo shān解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”示例金垆焚宝烟，瑶琴鸣素弦，无非是～调，和那堆风积雪篇。 ★元·石子章《竹坞听琴》第一折近义词高山流水反义词语法作宾语、定语；指知音成语故事春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴

成语“流水高山”源自中国古代著名的琴曲故事，后演变为比喻知音或知己的深厚情谊，也用以形容乐曲的高妙超凡。这一成语的典故出自《列子·汤问》中记载的伯牙与钟子期的动人故事，成为中华文化中象征友谊与艺术理解的经典意象。

据传，春秋时期，楚国有一位名叫伯牙的琴师，琴艺高超，举世无双。然而曲高和寡，他一直苦于无人能真正领会其琴声中的意境。一次，伯牙乘船途经汉阳江口，面对清风明月即兴弹奏。恰逢樵夫钟子期路过，驻足聆听。当伯牙弹奏表现高山的曲调时，钟子期赞叹道：“善哉！巍巍乎若泰山。”当伯牙转而弹奏表现流水的旋律时，钟子期又感慨道：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙闻言大惊，欣喜万分，终于遇到了能完全听懂自己琴音的知音。两人因此结为挚友，并约定来年再会。

然而，第二年伯牙如约而至时，却得知钟子期已不幸病逝。伯牙悲痛欲绝，在子期墓前最后弹奏了一曲，而后毅然割断琴弦，将珍爱的瑶琴摔碎，终生不再弹琴，慨叹：“子期一死，世再无知音。”这个“伯牙绝弦”的故事，深刻诠释了“流水高山”所承载的知音难觅、情谊至纯的精神内核。后世便将“高山流水”或“流水高山”固定为成语，用以形容心意相通的深厚友谊，或指代技艺精湛、意境深远的音乐作品。

从文化内涵上看，“流水高山”超越了单纯的艺术鉴赏范畴，上升为一种理想的人际关系与精神境界的象征。它代表了人与人之间超越言语、直达心灵的深刻理解，强调了精神共鸣的珍贵。在中国传统文人价值观中，这种“士为知己者死”的情感，被视为友谊的最高形式。同时，成语也蕴含着对艺术至高境界的追求——真正的艺术不仅能描绘自然（如高山流水之景），更能触动灵魂、引发跨越时空的共鸣。

在语言应用上，“流水高山”作为成语，常见于文学创作和日常表达中。例如，形容两位学者思想投契，可称其有“流水高山之谊”；赞美一首乐曲意境深远，可说其具“流水高山之韵”。与之相关的典故和艺术作品历代不绝，如古琴名曲《高山》《流水》（后常合为一曲），以及大量以此为题材的诗词、绘画，都不断丰富着这一成语的文化意蕴。它不仅是汉语中的一个优美辞藻，更是中华民族重视知音、崇尚精神契合的文化心理的生动体现。