五藏六府

五藏六府【拼音】：wǔ cáng liù fǔ解释指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。出处战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窃，五藏六府。”示例清·俞樾《茶香室丛钞·长沮桀溺语》：“～，尚有未洁。”近义词五脏六腑反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“五藏六府”是一个源自中医理论的词汇，在现代汉语中常写作“五脏六腑”，但其原初形态“五藏六府”更贴近古籍记载。这一成语直接指代人体内部的器官系统，其中“五藏”即心、肝、脾、肺、肾五个实质性脏器，“六府”则指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六个中空性器官。它不仅是一个生理学概念，更深深植根于中国传统哲学与医学体系，体现了古人对于人体结构与功能的整体认知。

从历史渊源来看，“五藏六府”的提法最早可追溯至先秦时期的医学典籍，如《黄帝内经》。该著作系统阐述了这些器官的生理功能及其相互关联，并将其与自然界的五行（金、木、水、火、土）相对应。例如，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，这种对应关系将人体视为一个小宇宙，强调与自然环境的和谐统一。同时，“六府”主要承担消化、传导和排泄等功能，与“五藏”的储藏精华功能相辅相成，共同维持生命活动。

在文化内涵上，“五藏六府”超越了单纯的解剖学意义，成为中医辨证施治的核心基础。中医理论认为，这些器官通过经络相互联结，其功能盛衰直接影响到人的健康与疾病状态。例如，“肝主疏泄”与情绪调节相关，“肾藏精”与生长发育相连。这种整体观使得“五藏六府”成为诊断和治疗时不可或缺的参考体系，至今仍在中医实践中广泛应用。

作为成语，“五藏六府”在现代语言中的使用多带有比喻或引申义。它常用来形容事物的核心部分或内在关键，例如在文学批评中，可以用“触及作品的五藏六府”来表示深入剖析其本质。这种用法既保留了原词指代“内部深处”的字面意思，又赋予其抽象的文化韵味，展现了汉语成语从具体到抽象的演化特点。

需要特别说明的是，中医所说的“五藏六府”与现代解剖学中的器官并非完全等同，它更侧重于功能性的描述，而非纯粹的形态结构。例如，中医的“脾”涉及消化吸收和血液统摄，范围比西医的脾脏更广。这一差异正反映了中西医学在方法论上的根本不同：中医强调整体动态平衡，西医注重局部实证分析。

综上所述，“五藏六府”这一成语是中国古代智慧的重要结晶，它融合了医学、哲学和语言学的多重维度。从具体的器官指称，到抽象的系统思维，再到日常的比喻用法，它生动展现了中华文化对于人体、自然与社会的独特理解。即使在现代科学语境下，这一概念仍以其深厚的文化底蕴和实践价值，持续影响着人们的健康观念与语言表达。