许由洗耳

许由洗耳【拼音】：xǔ yóu xǐ ěr解释许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官。出处晋·皇甫谧《高士传·许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨……巢父曰：‘……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流而饮之。”示例他一心想学～，过隐居生活。近义词盥耳山栖反义词语法作宾语、定语；指不想当官成语故事远古时期，尧听说德高望重的贤士许由很有本事，就想传位给他。许由听说后连夜逃走。他喜欢过清静的隐居生活。尧派人四处寻找，终于在箕山找到了他，请他出山为王。许由坚决不从，觉得耳朵被弄脏就跑到河边反复冲洗耳朵

“许由洗耳”是中国古代一则著名的隐逸典故，源自上古传说，最早见于《庄子》《史记·伯夷列传》及皇甫谧《高士传》等典籍。故事讲述了尧帝时代的高士许由，因德行高尚、名闻天下，尧帝欲将帝位禅让于他。许由得知后，认为此言玷污了自己的清听，竟跑到颍水河边清洗耳朵，以示对世俗权位的极度厌弃。这一行为后来演变为成语“许由洗耳”，成为形容隐士孤高自守、不慕荣利的经典象征。

故事的具体细节在不同文献中略有增衍。据《高士传》记载，许为躲避禅让，隐居于颍水之滨。当尧帝派人找到他并传达让位之意后，许由深感羞辱，认为政治权谋污染了自己精神的洁净，遂至水边清洗双耳。此时，他的友人巢父正牵牛犊来饮水，见状问明缘由，竟斥责许由此举是“浮游钓誉”，反污染了河水，恐污牛口，遂牵牛至上流饮之。这一情节的加入，不仅深化了故事的层次，更展现了隐逸文化中不同境界的对比：许由之洁尚存“避世而名彰”的痕迹，而巢父之洁则更为彻底，连“洗耳”之举都视为多余。

“许由洗耳”蕴含了深厚的文化哲学意蕴。首先，它体现了道家“无为避世”的思想内核。许由将帝王之尊视为枷锁，将自由心性置于世俗功名之上，这与庄子“逍遥游”中超越物役、追求精神绝对自由的理念一脉相承。其次，故事反映了中国古代隐逸文化中“道德洁癖”的极端表现——将政治参与与精神污染直接等同，通过一种近乎戏剧化的肢体语言，彰显出士人对人格独立与精神纯粹的极致追求。此外，巢父的批评也暗示了真正的超脱应是无迹可求、泯然自然的，这为后世理解隐逸精神提供了更深刻的辩证视角。

这一成语在后世文学与文化中被广泛引用和演绎。诗人常以“洗耳”入诗，如李白“世无洗耳翁，谁知尧与跖”，借以抒发对清高士风的向往或对浊世的批判。在传统绘画中，“许由洗耳”亦是常见题材，画家通过山水人物，烘托其远离尘嚣的意境。成语本身也衍生出“洗耳翁”“颍水洗耳”等别称，成为文人标榜气节、拒斥名利的文化符号。值得注意的是，其含义在历史流变中也有所扩展，有时也略带贬义地形容那些故作清高、脱离实际之人，这反映了社会价值观对极端隐逸行为的复杂评价。

总之，“许由洗耳”不仅是一个生动的历史典故，更是承载了中国古代哲学思想、隐逸传统与士人精神追求的文化载体。它超越了单纯的故事层面，持续引发关于个人与权力、自由与责任、名节与本真等永恒命题的思考。在当下喧嚣纷扰的时代，这个古老成语依然能唤起人们对精神家园的守望，以及对生命本真价值的探寻。