藏弓烹狗

藏弓烹狗【拼音】：cáng gōng pēng gǒu解释飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。出处《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”示例近义词鸟尽弓藏、过河拆桥反义词语法作宾语、定语；用于为人处世英文the bow will be set aside,the hounds will be stewed and eaten--kick out somebody

成语“藏弓烹狗”源自中国古代历史典故，其字面意思为“收藏起弓箭，烹煮猎狗”，比喻事成之后抛弃或杀害曾经立下功劳的人。这一成语生动揭示了封建社会中统治者与功臣之间常见的矛盾关系，常与“鸟尽弓藏”“兔死狗烹”等成语意义相近，共同构成了对中国古代政治权术与人性阴暗面的深刻隐喻。

该成语的出处可追溯至西汉史学家司马迁所著《史记·越王勾践世家》。据记载，春秋时期越国谋臣范蠡在辅助越王勾践成功复国灭吴后，毅然选择隐退，并写信给同为功臣的文种，劝其尽早离开，信中写道：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”范蠡以“鸟尽弓藏”“兔死狗烹”的比喻，敏锐地指出勾践只能共患难而不能共享乐的本性。文种未能及时隐退，最终果然遭越王猜忌，被迫自尽。这一历史事件成为了“藏弓烹狗”成语的核心来源，其警示意义深远。

从历史背景来看，“藏弓烹狗”现象在中国古代王朝更迭中屡见不鲜。例如汉高祖刘邦建国后诛杀韩信、彭越等异姓王；明太祖朱元璋建立明朝后大肆屠戮开国功臣蓝玉、胡惟庸等人。这些事件均体现了封建专制体制下，统治者为巩固权力、消除潜在威胁而对功臣采取的残酷手段。成语不仅是对具体历史事件的概括，更反映了专制政治中权力博弈的残酷逻辑——当共同的外部敌人消失后，内部的功臣往往因功高震主而成为君主猜忌的对象。

在文化内涵上，“藏弓烹狗”蕴含着丰富的哲学思考。一方面，它揭示了人性中“可共患难，不可共安乐”的弱点，展现了权力对人性的异化；另一方面，它也体现了中国古代智者对“功成身退”处世哲学的推崇。道家思想中“功遂身退，天之道也”的观念，与范蠡的选择形成了精神共鸣。成语不仅是对政治现实的批判，也成为了中国传统文化中警示世人明哲保身、洞察世态炎凉的重要符号。

该成语在现代语境中仍具有鲜活的生命力。它常被用于形容企业、组织或人际关系中，当集体度过危机或达成目标后，核心成员被边缘化或抛弃的现象。其应用范围已从政治领域扩展到社会生活的诸多方面，成为描述“过河拆桥”“忘恩负义”行为的经典表达。同时，成语也提醒人们在合作关系中保持清醒认知，既要努力奉献，也需懂得适时进退的智慧。

综上所述，“藏弓烹狗”作为一个凝练的历史成语，不仅记录了一段惨痛的政治教训，更承载了中国文化中对权力本质的深刻洞察。它如同一面镜子，既映照出古代政治的残酷面貌，也为后世提供了关于人性、权力与处世之道的永恒思考。这个成语历经千年仍被广泛使用，证明其揭示的人性与社会规律具有超越时代的普遍意义。