舆榇自缚

舆榇自缚【拼音】：yú chèn zì fù解释舆榇：用车载着棺材，表示甘受极刑；缚：捆绑。用车拉着棺材，自愿捆绑双手，表示愿受极刑，听凭处置。指古代的一种投降仪式。出处《三国志·蜀志·后主传》：“艾至城北，后主舆榇自缚，诣军垒门。”示例皓从之，亦～，率诸文武，诣王濬军前归降。 ★明·罗贯中《三国演义》第一百二十回近义词反义词语法

“舆榇自缚”是一个较为冷僻的成语，其典故源自中国古代的战争与政治斗争，蕴含着深刻的历史寓意和人生教训。这个成语由两个具有强烈画面感的动作组成：“舆榇”指用车拉着棺材，“自缚”指自己捆绑自己。两者结合，形象地描绘出一种极端投降或请罪的姿态，即表示自己已抱必死之心，甘愿接受最严厉的惩罚，以求对方（通常是君主或战胜者）的宽恕或信任。

该成语的典故与三国时期的历史人物钟会密切相关。据《三国志·魏书·钟会传》记载，魏国大将钟会率军伐蜀，蜀汉大将姜维战败后退守剑阁。此时，蜀汉的另一位将领诸葛瞻（诸葛亮之子）在绵竹战死，后主刘禅面临投降的抉择。在决定出降时，刘禅采取了“舆榇自缚”的方式，以表示自己罪孽深重，任凭魏国处置。这一极端屈辱的举动，意在最大限度地打动战胜者，换取生存的机会乃至一定的优待。后来，钟会本人也在谋划自立时，为安抚部下、取信于人，曾模仿此计，但最终失败身亡。因此，“舆榇自缚”常与政治上的权谋、诈术以及绝境中的策略性屈服联系在一起。

从字面深入其内涵，“舆榇自缚”不仅仅是一种仪式性的行为，更是一种极端情境下的生存智慧或政治算计。它体现了人在绝对劣势下，通过自我贬损、将生死置之度外的表演，来博取对手的同情或松懈，从而在绝境中寻找一线生机。然而，这种行为也伴随着巨大的风险与屈辱，其成功与否完全取决于对方的反应，本质上是一种将命运交予他人之手的无奈之举。因此，这个成语也常带有贬义色彩，暗指行事走投无路、手段卑微，或讽喻那些为达目的不惜极端自我作践的行为。

在文化意义上，“舆榇自缚”反映了中国传统文化中“屈以求伸”的哲学思想，与“胯下之辱”、“卧薪尝胆”等典故有相通之处，皆强调暂时的忍耐与屈从以图长远。但与之相比，“舆榇自缚”的姿态更为决绝和戏剧化，将肉体的束缚与死亡的象征（棺材）直接呈现，使其冲击力更强。这一成语在现代汉语中使用频率不高，但在分析历史事件、文学人物或描述极端妥协策略时，仍是一个生动而精准的表达，提醒人们注意那些表面极度谦卑背后可能隐藏的复杂动机与深远图谋。

综上所述，“舆榇自缚”是一个源自三国史实、充满画面感和策略意味的成语。它既记录了特定历史时刻的屈辱与权谋，也升华为人处逆境时一种极端策略的象征。在使用时，需结合语境理解其双重色彩：既可形容走投无路下的无奈请罪，也可讽喻机心深重的表演性屈服。通过这个成语，我们得以窥见历史斗争中人性的复杂与生存的艰巨，以及语言如何将一幕幕沉重的历史场景凝结为意味深长的文化符号。