太公钓鱼，愿者上钩

太公钓鱼，愿者上钩【拼音】：tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu解释太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。出处《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来！’”示例这有何妨，～。 ★清·孔尚任《桃花扇》第二十四出近义词姜太公钓鱼，愿者上钩反义词语法作宾语、分句；比喻心甘情愿地上圈套成语故事商朝末年，姜子牙隐居在渭水边，他在渭水边用笔直的鱼钩，不挂鱼饵，鱼钩离水面还有三尺高开始钓鱼。有人笑他100年也钓不到一条鱼，他则念念有词地说：“不想活的鱼儿自己上钩吧。”结果周文王听说后亲自请他辅助朝政，消灭商朝

成语“太公钓鱼，愿者上钩”源自中国古代历史故事，其背后蕴含着深刻的政治智慧和处世哲理。这一典故的主人公是商末周初的著名军事家、政治家姜子牙，因其先祖被封于吕地，故又称吕尚。故事发生在商纣王暴虐统治时期，姜子牙胸怀大志，渴望辅佐明君推翻暴政，却因年事已高且未遇良机，只得隐居在渭水之滨（今陕西宝鸡附近），以奇特的方式静待时机。

据《史记·齐太公世家》等史料记载，姜子牙在渭水边钓鱼时，所用的鱼钩并非弯钩，而是一根直针，且鱼钩距离水面三尺之高，口中还念念有词：“宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。”这种不合常理的钓鱼方式，很快引起了周围人的好奇与议论。人们纷纷认为这位老人行为怪异，但他却淡然处之，继续以直钩垂钓，仿佛在等待某种特殊的“鱼”上钩。这一行为，实际上是他精心设计的一种自我推介策略，旨在吸引真正识才之人的注意。

不久，周西伯姬昌（即后来的周文王）外出狩猎前占卜，卦象显示此行将遇“霸王之辅”。姬昌求贤若渴，在渭水边果然遇到了垂钓的姜子牙。两人交谈后，姬昌深感姜子牙学识渊博、见解非凡，尤其是他对天下大势与治国用兵之道的阐述，令姬昌大为折服。姬昌当即邀请姜子牙出山辅佐，并亲自为他驾车回都，尊其为“太公望”（意为先祖太公盼望的贤才）。此后，姜子牙全力辅佐周室，制定战略、操练军队，最终协助周武王伐纣成功，建立了周朝，受封于齐，成为齐国的开国始祖。

“太公钓鱼，愿者上钩”的字面意思，是指姜子牙用直钩钓鱼，自愿上钩的鱼才会咬钩，后引申为心甘情愿地落入他人设下的圈套或安排。这一成语的深层内涵，则强调了一种顺其自然、以静制动的人生智慧。它体现了不强行追求、不曲意逢迎的态度，而是通过展示自身价值，吸引志同道合者主动前来。在政治语境中，它常被用来形容贤士等待明君的赏识，或领导者以德行和才能吸引追随者；在日常生活中，它也隐喻做事应讲究方法与机缘，不强求结果。

从文化影响来看，这一成语已成为中华文化中隐士智慧与人才选拔的经典象征。它不仅在历代文学、戏曲、绘画中被反复演绎（如元杂剧《武王伐纣平话》和明代小说《封神演义》均有详述），更渗透到中国人的处世哲学中，提醒人们：真正的机遇往往留给有准备且懂得等待的人。同时，成语也暗含了对主动选择者的尊重——无论是姬昌的慧眼识珠，还是姜子牙的主动设计，最终都基于双方的意愿与契合。时至今日，“太公钓鱼，愿者上钩”仍被广泛用于形容双方自愿的交易、合作或关系，强调自然而非强迫的联结。