出言成章

出言成章【拼音】：chū yán chéng zhāng解释本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。出处《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”示例（舜）作事成法，出言成章。★《淮南子·破修务》近义词出口成章、文思敏捷反义词语法作谓语、定语；指文思敏捷英文have the gift of gab

“出言成章”是一个富有文学色彩的汉语成语，读音为“chū yán chéng zhāng”。它的字面意思是，一开口说话就仿佛形成了一篇文章，通常用来形容一个人思维敏捷、口才出众，言辞有条理且富有文采，无需多加雕琢便能出口成章。这个成语带有明显的褒义色彩，常被用于称赞他人的口才或文思。

从历史渊源来看，“出言成章”最早可追溯至先秦时期。在《诗经·小雅·都人士》中有“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章”的句子，这里的“出言有章”已初具雏形，意指都城人士谈吐文雅、言辞有文采。而更为明确的出处是《庄子·盗跖》，其中提到“先生之门，固有执政焉如此哉？子张曰：‘子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？’满苟得曰：‘尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为適，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰：小人殉财，君子殉名。其所以变其情，易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。’” 文中虽未直接出现完全相同的四字组合，但其理念与后世成语一脉相承。汉代司马迁在《史记·樗里子甘茂列传》中写道：“樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’。” 后世常将此类机智善辩与“出言成章”联系起来。真正形成固定四字格式并在后世广泛流传，则是在长期的文学语言实践中逐渐定型。

在使用语境上，“出言成章”多用于正式或文学性的赞扬场景。例如，在描述一位演讲者时，可以说：“他在台上神态自若，出言成章，深深打动了所有听众。” 在评价一位作家的即兴谈吐时，也可能用到：“他不仅笔下生花，平日交谈亦能出言成章，令人钦佩。” 这个成语强调的是言辞的自然流畅与内在的文理，与单纯的口若悬河或能言善辩相比，更突出其内容的条理性、文雅性和思想性。它不宜用于描述那些虽流畅但内容空洞、或缺乏逻辑的言论。

与“出言成章”意思相近的成语有“出口成章”、“口若悬河”、“妙语连珠”等。其中“出口成章”与其几乎同义，常可互换使用；而“口若悬河”更侧重于说话的流利和连续不断；“妙语连珠”则强调精彩动人的语句接连涌现。意思相反的成语包括“语无伦次”（说话杂乱无章）、“笨口拙舌”（不善言辞）和“不知所云”（说话内容混乱，令人难以理解）。

在文化内涵方面，“出言成章”不仅是对个人语言能力的赞美，也折射出中国传统文化中对“言”与“文”并重的价值取向。自古以来，中国文人既追求“立德、立功、立言”的三不朽，也崇尚“文质彬彬”的君子风度。能够“出言成章”，意味着一个人的内在修养与学识积累达到了外化于言的程度，是才思与口才的完美结合。这一成语至今仍活跃在中文语境中，是肯定他人语言表达能力的典雅之词。