乐道安贫

乐道安贫【拼音】：lè dào ān pín解释道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。出处《晋书·儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”示例～巨儒，嗟怨是何如？ ★明·施惠《幽闺记·士女随迁》近义词安贫乐道反义词语法作谓语、宾语、定语；同“安贫乐道”

《乐道安贫》是一个蕴含着深厚中华文化底蕴的成语，它由“乐道”与“安贫”两个部分复合而成，生动地描绘了一种高尚的人格境界与生活态度。“乐道”意指以追求和践行真理、道义为人生乐事；“安贫”则指安于清贫的生活境遇，不因物质匮乏而改变心志。二者结合，完整地表达了这样一种价值观：一个人应当将精神世界的充盈与道德原则的持守置于首位，即便身处贫困，也能因内心有所寄托、有所追求而自得其乐，保持心灵的安宁与人格的独立。

这一成语的思想根源，可以追溯到中国古代的儒家与道家哲学。儒家虽不倡导刻意求贫，但高度推崇“安贫乐道”的精神。孔子赞赏弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这正是“乐道安贫”的典范——物质条件极其简陋，却因致力于追求“道”（仁义之学）而内心充满愉悦。道家思想则更侧重自然与超脱，如庄子所主张的逍遥自适，对世俗的富贵利禄持淡泊态度，这也为“安贫”提供了哲学依据，即不被外物所役，方能得精神之自由。因此，这一成语是儒道两家在修身养性、价值取向上某种交汇的体现。

在历史长河中，“乐道安贫”成为许多仁人志士和文人雅士恪守的准则。它不仅仅是一种在逆境中的心理调适，更是一种主动的人生选择与道德坚守。许多学者、隐士甘于清贫，致力于学问、艺术或道德修养，正是因为他们将“道”——无论是学问之道、艺术之道还是为人之道——视为生命的最高价值。这种选择使他们能够抵御物质诱惑，保持精神的纯洁与思想的独立，从而在文化创造和人格塑造上取得非凡成就。他们的生活实践，为成语注入了鲜活的生命力，使其超越简单的字面意思，成为一种令人景仰的文化人格象征。

“乐道安贫”所倡导的，绝非赞美贫困本身，或鼓励人们放弃对美好生活的合理追求。其核心精髓在于强调精神追求相对于物质享乐的优先性，倡导一种内在的充实与淡泊的胸怀。在物质文明高度发达的当今社会，这一成语尤其具有深刻的现实意义。它提醒人们，在追逐财富与享受的同时，不应迷失对精神家园的守护，不应忘却对理想、原则和内心宁静的持守。它倡导的是一种平衡的智慧：既能积极创造物质条件，又能不被物欲所困，始终在内心深处为“道”保留一片崇高的净土，从而获得更为持久和深刻的幸福感。

综上所述，“乐道安贫”作为一个经典成语，不仅记录了古人的智慧与风骨，也为我们提供了一种历久弥新的价值参照。它鼓励人们在任何境遇下，都要致力于精神的成长与道德的完善，以一种从容、坚定和乐观的态度面对生活。这既是个人修养的至高境界，也是中华文化贡献给世界的一种关于如何安顿身心、实现生命价值的深刻思考。